一个美国女人故意用英语和辜鸿铭交谈，辜鸿铭没理睬，美国女人冷笑起来：“他连英语都听不懂，怎么配来这高雅的地方！”可当辜鸿铭演讲后，只对那美国女人说了一句话，就让她无地自容。 1919 年北大课堂，胡适刚讲完 “文学革命”，辜鸿铭拍案而起：“文言是活的，你那‘活文学’才是套鸟的圈套！” 他留着长辫站在讲台中央，用纯正伦敦腔怒斥，身后学生窃笑瞬间凝固，这场论战成学界名场面。 此前罗家伦已致信校方，称他 “一年只讲六首诗”，要求解聘这位 “教学不认真” 的教授。 但蔡元培 “兼容并包” 方针护着他，直到 1920 年，他的英诗课才被胡适接替，黯然离开北大。 1923 年东京讲学现场，辜鸿铭抓起西方汉学家的《论语》译本，“刺啦” 一声撕成两半。 他举着碎纸喊：“把‘仁’译成‘benevolence’，丢了儒家爱人的魂！” 台下日本学者全愣住。 这把火，早在 1898 年张之洞幕府就烧过。洋人来谈铁路权益，文书里写 “中国需西化”。 他提笔改：“西学可学，中学不可丢”，还在旁注《论语》“和而不同”，让洋人读懂底线。 1910 年上海外滩宴会，水晶灯映着满场西装，他裹蓝布长袍坐角落，指尖摩挲茶杯。 美国女人端着汤过来，故意用蹩脚英语问：“Like this soup？（喜欢这汤吗）” 声音拖得老长。 周围洋人跟着笑，他眼皮都没抬，只慢慢舀了勺汤。女人更得意，转头跟同伴说 “中国人听不懂”。 直到主持人请他演讲，他才起身，一开口是纯正伦敦腔：“刚才有人问我喜不喜欢汤……” 全场瞬间安静，他接着说：“我更关心，诸位是否懂中国的‘礼’—— 不是客套，是尊重。” 讲着讲着切换法语，引卢梭的话对比孔子 “己所不欲”，最后用希腊语念柏拉图原文，洋人看呆了。 演讲完他走到美国女人面前，模仿她的语调问：“Like my speech？（喜欢我的演讲吗）” 女人脸涨得通红，攥着裙摆匆匆离场，他却没再看一眼，转身跟中国学者聊起《中庸》。 1905 年欧洲游学，他在柏林大学课堂上，用德语跟教授辩 “哲学本源”。 教授说 “东方无哲学”，他当场背《道德经》，还逐句用德语解析，课后学生围着要签名。 有次在伦敦书店，见小孩翻辱华漫画，他蹲下来，用英语讲孔子的故事。 小孩听得入迷，店主过来道歉，他说：“要让孩子知道，中国有比漫画更珍贵的东西。” 1920 年离开北大那天，他把《论语》手稿塞给学生：“别学胡适丢文言，这是根。” 手稿上满是批注，“孝” 字旁边写 “不是愚孝，是敬亲”，后来学生把稿子捐给了图书馆。 晚年住在北京胡同，冬夜裹着棉袄，就着油灯修订《中庸》英译本。 咳嗽着改 “礼” 字注解，写满三页纸，还标注 “参考《礼记》《周礼》，别漏细节”。 1927 年他病倒在床，手里还攥着译稿。 儿子劝他歇着，他摇头：“得让洋人懂，中国有好学问。” 临终前，他让儿子把译稿交给可靠的学者，反复说 “别改，别丢了魂”。 如今他的《论语》英译本，还摆在剑桥大学图书馆的显眼位置，旁注被翻得泛黄。 国内出版社重印他的著作，封面上印着他留长辫的照片，旁边写着 “文化卫士”。 学术研讨会上，学者们还会提他撕译本的事：“现在才懂，他守的不是旧，是文化的尊严。” 有学生读《中国人的精神》，在 “温良” 那页画满波浪线，旁边写 “这才是中国人的样子”。 胡同里的老宅子早拆了，但提起辜鸿铭，街坊还会说：“那个留长辫的老头，会好多国话。” 他没留下多少财产，却把 “守好文化根” 的念想，留在了一本本译著、一段段故事里。 信源：澎湃新闻——辜鸿铭训斥毛姆、怒怼伊藤博文的话，香港暴徒应该好好看看！
