宋江提出招安，武松第一个反对，拿刀要杀宋江！李逵、花荣、王英都站了出来，护在宋江

宋江提出招安，武松第一个反对，拿刀要杀宋江！李逵、花荣、王英都站了出来，护在宋江身前。李逵火冒三丈，举起板斧吼道：“武二！你真不识趣，宋江哥哥招安，让兄弟们有个安身立命的地方，你不识好歹！”   在梁山泊那面“替天行道”的杏黄大旗下，忠义如同一种货币，其价值由寨主宋江来定义和分配。   而武松与李逵，便是这套价值体系中两个最极端的悲剧样本：一个用决裂守卫了原则，另一个则用生命殉葬了忠诚。   武松与李逵，代表了梁山忠义观的两极，对于黑旋风李逵而言，忠义是具象化的，那便是宋江本人。   这份忠诚于法场的血与火，物化为他至死怀揣的那片宋江的血衣，因此，当宋江的权威受到挑战时，他会本能地化身为一尊“黑铁塔”，抡起板斧护在哥哥身前，他的逻辑简单到将宋江的意图等同于梁山的福祉。   而行者武松的“义”，却是一面原则的坚盾，他能冷眼看穿宋江对东京方向的遥望背后，藏着一个郓城押司的官印梦，并一针见血地向鲁智深低语朝廷“卸磨杀驴”的本质。   当招安诏书被宋江捧为圣物时，武松看到的却是将兄弟们推入的“火坑”，他宁可将戒刀掼在地上，刀指宋江，也绝不向害死兄长、构陷自己的那套体系下跪。   他的忠诚，归属于梁山聚义的初衷与江湖道义，而非某一个人的政治野心。   作为棋手的宋江，对这两枚棋子的用法泾渭分明，尽显其政治手腕，对于桀骜不驯且深具影响力的武松，宋江采取的是极致的安抚。   他会差遣心腹燕青送去好酒，安排地位尊崇的卢俊义陪其打猎，甚至在武松猎熊受伤时，亲手解下自己的披风为其裹伤。   转过头来，宋江对待李逵就是另一副面孔了，李逵这柄最好用的板斧，只需规训，无需尊重。   当李逵用那面神圣的“替天行道”大旗擦了擦靴子，或是吐脏了宋江椅下那张象征着武松战功的黑熊皮，换来的便是公开的呵斥与惩罚——去扫马厩，去砍柴。   那场惨烈的征方腊之战，成了所有命运的验尸官，武松失去了一条手臂，却在这剧痛中换来了彻底的清醒。   他拒绝了朝廷的封赏，选择在六和寺出家，伴着钱塘江的潮声度过余生，他终于看透，自己曾经珍视的“忠义”二字，不过是权力者口中的漂亮话。   后来，武松在寺中为故去的兄弟们祭酒，第一碗，敬洒脱坐化的鲁智深和所有战死的弟兄，第二碗，他犹豫了一下，洒向了李逵的方向，那是对愚忠的惋惜，第三碗，他猛地将酒泼向东京，那是对那个吃人体系的彻底决裂。   而李逵，他到死都活在对宋江的崇拜里，当宋江递来那杯毒酒，他或许还以为是哥哥的赏赐，他死前最关心的，仍是哥哥的忠义名声，生怕自己将来会造反坏了哥哥的大事。   他至死都紧紧攥着那片哥哥的血衣，那曾是他忠诚的圣物，如今却成了他陪葬的笑话。   宋江赢了，他用李逵的命，为自己的忠义牌坊砌上了最后一块砖，棋盘之上，武松用一只手臂的代价跳出了棋局，换来孤独的清醒；而李逵，则心甘情愿地做了那枚被献祭掉的棋子，至死不悟。  主要信源：（人民网——武松和宋江对招安的看法为啥完全不同？）