心学大师之”心学先驱“王苹。 从洛学中开出心学之花 昨天我们讲到初唐时期“心本论”的思想先导“文中子”王通。今天我们再讲一位两宋之际“以洛学为根，开出心学萌芽”的关键人物——震泽先生王苹。 这是一位几乎被人遗忘的思想先驱，但他是连接二程理学与陆王心学的重要桥梁。 王苹（1082-1153年），字信伯，号震泽先生，福建福清人，后迁居吴江震泽镇。他出身儒学世家，早年师从程颐，后又受教于“程门立雪”的杨时，深得二程理学精髓，杨时更是盛赞“同门后来成就，莫出信伯者”。南宋绍兴四年，他因力主抗金的“天人合一”论获宋高宗赏识，入仕后负责校勘典籍、编写实录，却因牵涉权贵斗争罢官，转而潜心讲学，在福清龙江书院、吴江通儒堂培育弟子，创立了注重“心性涵养”的震泽学派。 作为洛学传人，王苹却跳出了传统理学的框架，从“心”出发开辟了新的思想路径。他提出“人心大无垠，万善皆备，盛德大业皆从此出”，将“心”视为万物本源与道德根基，打破了理学对“理”的外在执着；更主张“人心本来寂静清明，心累于物乃为自累”，点明痛苦源于内心执念而非外物，这正是“心外无物”的早期雏形。 这位思想先行者的地位，历来备受争议却举足轻重。清代全祖望直言其思想“颇启象山之萌芽”，确认了他为陆九渊心学奠基的贡献；王阳明更是盛赞其契合心学核心，而朱熹则因他偏离理学正统大加贬斥。这种对立恰恰印证了王苹的关键价值——他既是洛学传入吴地的核心人物，更是将洛学引向心学的转化者。 罢官后的王苹，以讲学为毕生事业，在福建推动程朱理学传播，使福建成为“南方理学中心”；在吴地创立震泽学派，培养出陈长方、杨邦弼等弟子，更间接影响了陆九渊的思想脉络。其《论语集解》《易传》等著作虽多为残稿，却成为研究心学起源的珍贵文献。 王苹认为中庸不在外求，而在心安。他说"人心本来寂静清明"，说的正是君子能守的"未发之中"；他说"心累于物乃为自累"，道的恰是小人反中庸的根源——被外物牵引，失了本心。 他把中庸从外在规范，转化为内心的觉醒。君子守中，守的是本心的寂静清明；小人反中，反的是自己与生俱来的天性。 震泽先生王苹的"心本论"，为后来的陆九渊"发明本心"、王阳明"致良知"开辟了先路。 今日我们学中庸，若只作道理会，便辜负了王苹这般先贤的苦心。须知中庸是活泼泼的心法，在每一个起心动念处，可还守得住这份心的中正安宁？
