1995年，安徽85岁的尼姑仁义师太临终前告诉他的徒弟：“我死后不烧，将我放入大瓮中，三年后再开，我就是佛陀”，3年过去了，徒弟开了大水缸，当时就傻眼了。 1995年4月，仁义师太从五台山回九华山通慧禅林，感觉寿命快到头。她召集弟子，平静交代身后事，要求圆寂后不火化，把遗体放进大陶缸密封，三年后再开。弟子们听了有点犹豫，因为坐缸需要特定条件，但决定听她的。她继续教弟子寺务和经文顺序。几天后，她开始少吃东西，直到完全停食。11月28日晚七点，她在禅房停止呼吸，享年85岁。弟子们马上处理遗体，用清水擦身，保持干净。 弟子们准备了一个定制大陶缸，高约一米五，直径够放盘坐姿势。缸底先撒一层生石灰吸水，再铺一层木炭防潮抑菌。他们把仁义师太遗体摆成盘腿坐姿，双腿交叉，双手搁膝，头稍低，像平时打坐。几人合力抬遗体进缸，避免碰歪姿势。缸口盖上厚陶盖，用红绸缠紧，边上涂蜡密封，只留一小孔透气。密封完，缸放寺院安静角落，一间专用小屋，墙刷白，门窗锁好。弟子们轮班守着，早晚在缸边念经，低声回荡。思尚法师管检查，每天看缸表面无漏无变。头几周，空气有时有淡淡草药味，可能是她生前留下的。 第一年过去，缸体没臭没胀，保持原样。弟子们冬天在屋里生小火盆防冻，夏天洒水凉屋。思尚法师有时小范围聊仁义师太教导，比如持戒和不收费看病。第二年，寺外树长得旺，缸屋外有野花，但缸内没动静。年轻弟子负责擦缸外尘，用软布轻轻抹，避免震动。第三年快结束，弟子们渐生期待。1999年1月2日，农历1998年11月15日，圆寂三年零两个月后，他们清早聚缸前。空气凉，晨光进窗。思尚法师带头，合十念咒，其他人围圈低头祈愿。 开启前，先撕红绸，查封条完好。然后，几人慢撬缸盖，避免突变。盖移开，一股清气出来，无臭。众人看，仁义师太遗体坐原位，没腐。面部清晰，皮肤纹理明，毛孔可见，摸有轻弹。黑白头发长出一寸多，新部分软。牙齿齐全，无缺无变。身体无女性标志，乳房消退，胸平，下身合无痕。右手稍抬，左手拇指食指对，如扎针姿势。僧衣紧贴，颜色淡但整。缸底石灰木炭吸了少水成粉，但遗体没影响。弟子们停顿，交换眼神，没马上说话。思尚法师先反应，指挥记细节，如头发长和手变。 他们用软布拭遗体，确认无损。寺住持办简单仪式，焚香敬。消息传，附近僧人来瞧，赞罕见。科学上，她长期素食，圆寂前七天断食，体脂水少，不易细菌；缸内干环境抑分解。但佛教徒看，这是修持功行结果。过程从备到开，三年多，弟子严执行，每步显尊重。开后，移遗体通风处观几天，确保稳。 开缸后，仁义师太遗体被认作中国佛教史上第一位有记载比丘尼肉身菩萨，在佛教界传开。寺院很快镀金护，放在玻璃橱，供在通慧禅林一楼正殿。殿里简单，边放经书香炉，每天僧人扫。之后，禅林来人多，国内外信徒瞻仰。寺每年办纪念，诵经讲座，讲她行医事。肉身保存好，头发有时微长，引研究者查。从科学看，素食习和缸材促不腐。 仁义师太事迹激励人行慈悲，成为佛教模范。她的肉身今还在九华山通慧禅林，当精神象征，供缅怀。她一生从学医出家到坐缸，体现佛教实践。九华山肉身传统中，她是唯一女性案例，古今少见。坐缸习从明代无瑕和尚起，到现代大兴和尚等，添神秘。她不腐超常，科学难全解，但历代高僧有例。
