醍醐灌顶的话： “这个时代最大的红利，其实是普通人能以极低的成本生存下去，因为在这个生产过剩的时代，充斥着各种廉价的商品。任何人都可以选择自己喜欢的生活方式，可以自由地活着。因为大部分人没有意识到这点，尚未觉醒，仍再用生命日复一日换取一些并不需要的东西。” 陈里决定离职的那个周三下午，阳光正好照进格子间第七排第三个工位。 走的时候，他几乎没带走什么东西。 那些印着“奋斗”的笔记本，“狼性”的标语牌，和永远用不完的便利贴，都不要了。 走出写字楼时，下午三点十七分。 这个时间他本该在开周会，现在他站在人行道上，有点茫然，像突然被从流水线上取下的零件。 回家路上经过菜市场。他买了五块钱的菠菜，三块钱的豆腐，一块五的馒头。摊主是个老太太，找零时多给了他一头蒜：“小伙子，这个送你，炒菜香。” 三十平的老房子月租八百。 他打开窗，晾了三年格子间气味的衬衫在风里飘起来。 厨房很小，但够用。菠菜焯水，豆腐煎到金黄，蒜末爆香。成本不到十块的晚餐，他却吃出了某种陌生的仪式感。 晚上，他翻出大学时的吉他。 琴弦锈了，调音花了他半小时。弹的是最简单的和弦，但手指碰到琴弦的瞬间，某种东西醒了，像冻土深处的种子感觉到春天。 第一周，他每天睡到自然醒。阳光照在旧地板上，灰尘在光柱里慢慢旋转。他看完了三本买了五年没拆封的书，用图书馆借的。免费，一次能借十本。 第二个月，存款数字开始下降，但降得比他预想的慢。 他学会用二手平台：二十块买了个小书架，三十块买了台还能用的电风扇。卖家是同城的年轻人，搬家带不走。 他删掉了所有购物软件，除了一个买菜用的。大数据很快不再给他推“轻奢”“必买清单”，而是附近菜场的打折信息。周三的鸡蛋通常比周末便宜五毛。 公园成为他最常去的地方。免费，有树，有长椅。 他看见退休的老人在亭子里唱戏，音不准，但表情陶醉；看见年轻的母亲教孩子认树叶，梧桐，银杏，香樟；看见他自己，坐在湖边看鸭子，一看就是一下午。 手机响的次数越来越少。 深秋的某个清晨，他被鸟叫声唤醒。窗外那棵老槐树上，不知什么时候多了个鸟窝。他躺在床上看了很久，看大鸟飞来飞去，嘴里叼着小虫。 那天他算了笔账：每月最高开销，其实不到两千。房租，吃饭，水电，话费。他还有够活五年的存款，如果更省一点，也许六年。 六年。这个词让他心里某个地方松动了。六年可以做什么？ 可以学一门手艺，可以写完那本开了头的小说，可以只是看着槐树上的鸟窝，看它从无到有，再到鸟儿飞走。 原来用这么低的成本，就能买来不被切割的时间，完整的注意力，和看清一朵云如何消散的权利。 窗外，又一片梧桐叶飘下来，旋转，落地，轻得没有声音。 他合上书，决定今天试试用剩下的菠菜和豆腐，做碗不一样的汤。 鲍德里亚：“消费社会通过制造永不满足的需求，将人从主体转化为客体。” 选择极简生活不是贫穷，而是主动从“客体”回归“主体”，重新掌握定义自己需求的权利。 老子《道德经》：“圣人为腹不为目。” 当基本生存成本极低时，继续为“目”之欲过度劳动，本质上是未能觉醒的表现。 真正的自由始于区分“需要”与“想要”，并用廉价商品满足前者，从而解放生命时间。 心理学家巴里·施瓦茨：“选择的悖论在于：选择越多，自由越少，因为决策负担会消耗人的心理能量。” 主动选择极低成本生存，实际上是减少决策负担，将心理能量用于真正重要的事物。 梭罗：“一个人的富有程度，与他能放下多少东西成正比。” 在物质过剩的时代，真正的“富有”不是不断获取，而是有勇气“放下”社会强加的消费标准、成功模板和比较焦虑。 当一个人发现每月只需极低成本就能体面生活时，他便获得了对工作说“不”、对无效社交说“不”、对透支健康说“不”的底气。
