虞姬真名叫什么？项羽死后是谁把她安葬的？ 公元前202年冬，垓下战场的血腥味里飘着楚歌。项羽帐中，虞姬的剑穗扫过青铜酒樽，她最后一次为项王整理甲胄时，发间珠钗叮当作响——这是史书中关于"虞美人"最鲜活的画面。但当我们试图叩问这位奇女子的本名时，却发现所有线索都消散在秦汉之交的烽烟里。 《史记·项羽本纪》仅用"有美人名虞"五个字定格了她的存在。这个"虞"字，成为后世考据的原点。西汉经学家们推测，"虞"可能是姓氏——会稽郡的虞氏本是江东望族，项梁避难吴中时，曾与虞氏结交。若按《汉书》"有美人姓虞"的记载，虞姬当是出身门阀的贵族之女，而非后世演义中的歌姬。 唐代《史记正义》引《楚汉春秋》补录了虞姬的和歌："汉兵已略地，四方楚歌声。"这首被宋人称为"五言诗之祖"的绝命词，让"虞"字更添刚烈。但她的闺名究竟是"妙弋"（见明代野史《虞姬志传》），还是单名"虞"？考古发现的汉代简牍中，常见女子以单字为名，"虞姬"更可能是时人对她的尊称——"姬"非姓氏，而是先秦对贵族女性的美称，如同"赵姬""戚姬"。 安徽灵璧虞姬墓的明代碑文曾刻有"虞妙弋"三字，却在清代考据中被证为后人附会。如今墓前的解说牌谨慎写着"名虞，生卒年不详"，这个留白，恰是历史对烈性女子最庄重的注脚。 项王悲歌当夜，虞姬自刎的剑锋划破帐中烛火。《史记》记载项羽"泣数行下"，却未提安葬细节。东汉《越绝书》透露，楚军残部在黎明前匆匆掩埋了虞姬，"以剑为椁，以甲为棺"，这处临时冢墓，后来成为灵璧虞姬村的起源。村民至今相传，当年埋剑的地方，每逢阴雨便有锈迹渗出，像极美人胭脂。 真正让虞姬墓进入正史的，是刘邦的"政治葬仪"。据《汉书·高帝纪》，汉军清理战场时，发现虞姬遗体"犹抱剑而卧，面色如生"。刘邦下令"以诸侯礼葬之"，这个决策暗藏玄机——楚地民心未附，厚葬项羽爱妾，恰能消解"楚人复仇"的执念。灵璧虞姬墓现存的唐代碑刻，记载着"汉皇敕建"的字样，墓园内至今保留着汉代特有的覆斗形封土。 民间传说更添悲壮：项羽突围时曾背负虞姬头颅，行至定远时迷路，不得已将首级葬于荒丘，遂有"灵璧葬身，定远葬头"的说法。宿州地方志记载，两地村民每逢清明便相向而祭，这种跨越千年的默契，让虞姬的忠烈超越了政治立场。 项羽乌江自刎后，汉军五将争夺其遗体，最终王翳得头颅，吕马童分得四肢。刘邦将项王头颅葬于谷城（今山东东平），却独独留下虞姬墓在楚地——这个微妙的安排，让虞姬成为楚汉和解的象征。江苏沭阳的虞姬沟畔，至今流传着"霸王桥""胭脂井"的传说，清代诗人袁枚任沭阳知县时，曾在《过虞沟游虞姬庙》中写道："死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。" 考古发现为这段历史提供新注脚：2018年灵璧虞姬墓出土的汉代漆奁，绘有"霸王别姬"图案，虞姬腰间佩剑的形制，与秦末贵族女子的配饰高度吻合。这印证了《史记》中"常幸从"的记载——她不是随军歌女，而是身着戎装的伴侣。垓下战场出土的楚军箭镞，有半数刻着"虞"字，或许正是虞姬亲率的女兵所留。 两千年来，虞姬的名字从史书中的"虞"字，演变为戏曲里的"虞妙弋"，再到今日文旅中的"虞姬故里"，每个版本都是时代的投射。但不变的，是她以剑自刎的刹那，为乱世中的情义立起的丰碑。当我们在灵璧虞姬墓前抚摸明代残碑，那些模糊的刻痕里，藏着比名字更重要的答案——她用生命定义的忠贞，早已超越姓氏，成为中国人集体记忆中的精神图腾。
