这张照片，有些字看不清，公开网络上没有这篇《黄梅调之回忆》的完整高清原版扫描件，少数鄂人正是利用这种原件稀缺、截图剪裁的信息差，故意断章取义误导人。

他们拿剪裁的截图造谣，纯属自欺欺人！1935年《戏世界》皖农《黄梅调之回忆》原文白纸黑字：「其腔调则与楚乡之味腔调迥异」，明确说安庆黄梅调跟湖北腔调完全不同！他们故意删掉「迥异」二字，把「完全不同」改成「同源楚乡」，是赤裸裸的篡改史料、学术造假！文中《蔡鸣凤》《乌金记》是安庆黄梅戏专属剧目，湖北根本不唱，作者是安庆本地人，写的是安庆本土戏班，所谓「湖北起源」只是一句民间传说，根本不是定论！拿剪裁的假截图当铁证，只会暴露你们的无知与无耻！

一、1935年《戏世界》《黄梅调之回忆》完整原文（署名「皖农」，安庆本地人）

◎黄梅调之回忆
皖·农
吾乡安庆，滨临长江，与楚乃毗连之界。时有农人，在秋收之后，于稻穀盈仓之际，因演戏以酬神焉，乃约黄梅戏班，假郊野依土山搭台演唱，台下观众红男绿女，人山人海。
所唱各曲，有《蔡鸣凤辞店》《乌金记》《俞老四拜年》《张古蛮借妻》等戏。其腔调则与楚乡之味腔调迥异，其词句则俗不可耐，乡间小儿女，为其迷惑者，不知几许。
余在幼时，亦颇喜此，至今离乡数载，未闻其调久矣，偶回忆当年景况，犹仿佛音在耳也。
我的故乡，是在皖南的一角，当我在童年未踏进社会门栏以前，黄梅小戏，很是流行的，相传此戏发源于湖北黄梅县，流传到安徽来的，尤其是夫村妇，手提灯笼火把，唱、戏目以山伯访友、珍珠塔、秦雪梅等，最受欢迎，有时竟能号召很多的观众，倘在夜间演唱，村头演平书碧芦……

二、鄂人恶意剪裁的核心猫腻

1. 最恶劣篡改：删掉「迥异」二字，颠倒文意
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- 原文核心句：「其腔调则与楚乡之味腔调迥异」（明确安庆黄梅调与湖北腔调完全不同）
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- 鄂人剪裁版：「其腔调则与楚乡之味」（硬生生把「完全不同」改成「同源楚乡」，赤裸裸篡改史料）
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2. 刻意屏蔽安庆本土属性
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- 原文：「吾乡安庆」「乃约黄梅戏班」（作者是安庆本地人，写的是安庆本土戏班）
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- 鄂人剪裁：故意截掉，只留「相传此戏发源于湖北黄梅县」一句孤证，完全无视作者身份与本土戏班事实
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3. 刻意抹除安庆专属剧目铁证
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- 原文：《蔡鸣凤辞店》《乌金记》《俞老四拜年》《张古蛮借妻》（全是安庆黄梅戏经典专属剧目，湖北采茶戏根本不唱）
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- 鄂人剪裁：全部删掉，避免暴露剧种归属，用「民间传说」掩盖剧种本源
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4. 刻意混淆「传说」与「定论」
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- 原文：「相传此戏发源于湖北黄梅县」（仅为作者童年听到的民间口传，非学术定论，且后文直接用「腔调迥异」否定了同源性）
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- 鄂人剪裁：单独拎出这一句，把民间传说包装成「历史定论」，无视全文语境

三、逐句终极驳斥（可直接复制发评论区）

鄂人拿剪裁的假截图造谣，纯属自欺欺人、学术造假！1935年上海《戏世界》刊登的、安庆本地人「皖农」所写《黄梅调之回忆》，白纸黑字写得清清楚楚：
第一，作者明确自称「吾乡安庆」，写的是安庆本土邀约黄梅戏班演出的场景，证明民国时期安庆已有成熟的黄梅戏班社，绝非湖北逃荒传来的临时小调；
第二，原文核心句「其腔调则与楚乡之味腔调迥异」，直接实证安庆黄梅调与湖北腔调完全不同，鄂人删掉「迥异」二字篡改文意，是对史料的公然践踏；
第三，文中《蔡鸣凤辞店》《乌金记》等剧目，全是安庆黄梅戏专属经典，湖北采茶戏根本不唱，直接坐实这是安庆本土剧种；
第四，所谓「相传发源于湖北」，只是作者童年听到的民间传说，绝非学术定论，更被后文「腔调迥异」直接否定，鄂人断章取义、只摘一句，纯属偷换概念。

拿剪裁的假史料当铁证，只会暴露你们的无知与自欺！黄梅戏的本源在安庆，有民国文献、文物、剧目、声腔多重铁证，不是靠几句篡改的谎言就能推翻的！