历代名家为何都推崇王羲之《十七帖》？

历代名家推崇《十七帖》，根本原因在于它提供了一个草书法度的坐标。

在帖学传统中，《十七帖》被看作今草的源头之一，上承章草，下启大草与行草。书家从中可以看到草法演变的关键节点。

唐人离晋未远，对《十七帖》的重视自不待言。孙过庭《书谱》的用笔和结字，许多地方直接脱胎于此帖。

宋代《淳化阁帖》虽收王书众多，但《十七帖》因有单刻流传，版本相对可靠，成为宋人追溯晋人笔法的重要依据。苏轼、黄庭坚等人书风面貌虽不同，都曾临习此帖以固根本。

元明以后，赵孟頫力倡复古，更是将《十七帖》作为草书学习的不二法门。他认为学草必由此入，方得不坠野狐禅。

董其昌同样反复临写，从中体会晋人“淡”的意趣，并用以纠正自己早年的习气。

清代碑学兴起后，阮元、包世臣等人虽倡北碑，但对《十七帖》这样具有隶意的刻帖仍表尊重。因为它恰好佐证了南北书派早期并非截然对立的某些共同特征。

从唐到清，无论帖学派还是碑学派学者，都能在《十七帖》中找到自己所需的那部分养分。它既不太过个性化而难以师法，又不死板无生气，这种内涵丰富的性质，正是历代奉为圭臬的原因。