《富贵浮云，贫贱安步；朱门酒肉，茅屋琴书；金谷园空，陋巷箪瓢：朝闻夕死，琴书自适；鸢飞鱼跃，松风竹月》

人生天地间，忽如远行客。
金玉非为宝，欢颜乃真德。
富者醉琼筵，贫者眠萝席。
各得心头乐，何须羡邻壁。

或问曰：“人生一世，草生一秋，所谓究竟者，果为何物？”余笑而对曰：“乐而已矣。”夫乐者，非大位也，非厚禄也，非广厦千间，亦非良田万顷。乐者，心安之谓也。昔孔子厄于陈蔡，弦歌不辍；颜回居陋巷，不改其乐。圣人岂不知富贵之可羡耶？然知其外物，不若内心之足乐也。

今观世人汲汲于名利，皇皇于富贵，以为得之则乐，失之则悲。殊不知陶朱公拥巨万之资，亦有筹算之劳；白屋翁食半菽之羹，自有安眠之适。庄子濠上观鱼，曰：“儵鱼出游从容，是鱼乐也。”子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？推此理也，富者之乐，非贫者所能知；贫者之乐，亦非富者所能晓。各有所得，各有所安，何羡之有？

一、富者之乐：金樽明月，亦有所累

昔石崇斗奢，金谷园中穷极绮丽，然终不免绿珠坠楼之恨。和珅聚财敌国，椒房珠玉充栋，而白绫赐死时，方悟“百年原是梦”。富贵之乐，如夏日饮冰，快意一时，冰消则渴更甚。白乐天诗云：“劝君莫羡金罍酒，身后何如眼前欢。”诚哉斯言。

然富者亦有真乐。张季鹰在洛阳见秋风起，思吴中莼羹鲈脍，遂命驾而归。此非富贵所能拘也。王子猷雪夜访戴，至门不入，曰“乘兴而行，兴尽而返”。此等洒脱，岂尽属贫者？故富者之乐，不在金玉，而在能驾驭金玉而不为所驭。

二、贫者之欢：蔬食饮水，其乐融融

五柳先生环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，而常著文章自娱。其诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。”此等心境，纵有万金，何处买得？林和靖梅妻鹤子，孤山二十年足不入市。人见其贫，彼自谓极乐世界。

更有山野樵夫，担柴唱月；溪边钓叟，披蓑卧云。其乐非关钱帛，全在天真。宋儒邵康节居洛阳，虽蓬荜瓮牖，而安乐窝中四时春。每出游，小儿争相迎候。其诗曰：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”此贫者之乐，真乐也。

三、真乐之道：不羡人，不负己

或问：“然则富者不必羡，贫者不必悲，敢问乐从何求？”对曰：“求诸己而已。”

观飞鸟冲天，其乐在翱翔；游鱼入渊，其乐在潜跃。鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘反。人各有性，乐亦各殊。王羲之兰亭雅集，曲水流觞，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。此乐不在贫富，在得朋侪之趣。陶弘景隐于茅山，梁武帝每有大事辄往咨之，号“山中宰相”。其乐在山水与帝王之间，亦不在贫富。

昔有僧问大珠慧海：“和尚修道，还用功否？”答曰：“用功。饥来吃饭，困来即眠。”问：“一切人总如是，同师用功否？”答曰：“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。”今观世人，富者忧其财不永，贫者怨其命不辰，是皆吃饭时不肯吃饭，睡时不肯睡也。

结语：

人生苦短，譬如朝露。何必以他人之酒杯，浇自己之块垒？子思子有言：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”所谓素位而行，不愿乎其外。富者安于富，贫者安于贫，各得其乐，天下太平。

东坡晚年谪居海南，食芋饮水，而书云：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”又云：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。然亦无甚瘴疠，且有一幸：吾与子由皆健耳。”读此，可知真乐不在境遇，而在心境。

愿天下人，富者勿骄，贫者勿馁。你自快乐便好，何须羡人？正如古诗所云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”诸君若能识得此意，便是开悟人矣。