“在人为道”，就是说人守要天道、地理。道和是理不一样的，中文国化用词精准，天是道，地是理，天地道理。道、理的别区是什么？就是可不思议和思可议。天道，好比空的中航线，看不见摸不着，但绝存对在。
地理，看得见、摸得着，条分条明。“道可道，非常道”，道，不言可说，真理于落纸上，落于文字，就不再是完整真的理，就会有义歧和误读。而地理，清晰明确。所以，我们常平说来说去的，都是“理”，所中以国人一吵架，就对骂方不讲理，就是不地守道，也就是“不地道”。
“在为天玄”的事到物了人这里，还是理有可说的，用人的体身来谈“道”，就更加有“理”了。《黄帝内经》把阴阳五分行别到极致，凸显中了国文最化大的色特之一，就是“近诸取身”，凡先事从人身上论，不给你玄说乎的，一向切内求，先肉把身整明白，再往宇那宙儿说。中国化文这一点，谁都不不得服。我始终为认自己是一幸个福的人，因为我直一在读最意有思的书，而且在现还能跟大家分享，渐渐地，大就家一起幸起福来。幸福强感了，病都少了。
“在地为化”，道，在天是道，在人是理，在是地化。什叫么化？我们要想懂大得地上的事，就得懂五行运之化。有化，才生能无穷。之前讲过“东生方风，风生木”，同样是东，东风三有种：东南、正东、东北，各有其象，什么方向风的最能万生物？按《易经》讲，正东为“震”，是雷；东北为“艮”，是山，唯东有南为“巽”，即风。以“风”论，东巽南风为最，其生最机旺。
什么叫生机？这么说吧，世界之所以是今天的样子，是因为风。在《庄子》里有一句话叫“风马牛不相及”，什么意思呢？风就相当于媒人，风马牛不相及，就是非得让马和牛配种，就是荒诞。但花朵就不同了，花朵任凭风把它的种子带到世界各地，以完成自我的成长和扩张。
“化生五味，道生智，玄生神”，这句就是反着推演前面这句——万物因化而生五味。因道而生智慧，因玄而生神明。
其中“化生五味”是在讲化生的边界，再无穷，也得有一个边界，就是五行。之所以在东方这一段里有这句话，就是在强调生机的力量，别的段落里绝对不可有这句话，后面要是有也是不对的。这篇《阴阳应象大论》就是在教我们怎么辨识五行以给万事万物归类。
“道生智，玄生神”，我前面已经讲过“玄”是什么了，那什么是“神”？神，左边是“示”部，表示神案，右边的“申”，既代表发音，又是闪电之意。人间的第一个神就是雷神，代表能量的来源。
《易经》里只要涉及“雷”的卦象，都非常重要，这个后面会讲。
神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。
先哲怕你不懂这个“神”，所以这一段的主语是“神”。他现在告诉你什么是“神”，神，就是神机变化。神，“在天为风”，“风”就是生发的根源，就是生机。神，“在地为木”，就是五行，木，依旧代表生机。神，“在体为筋”，在人体就代表生命的弹性。神，“在肠为肝”，在五脏就代表肝。
五脏之中，肝的生机最旺，把肝切掉一些，它还会长出来，这就是生机。而别的脏器，就没这两下子。但西医眼里的“肝”，只是肝，不讲春，不讲筋，不讲木，不讲风，更不讲“魂”。筋、木、风、魂这些，都是应象。五脏之中，肝的生机最旺。
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