【红楼解梦104】《石头记》楔子是怎么一回事？有何作用？
古代的传奇、小说和戏曲等文艺作品，在正文之前通常都有一篇叫作“楔子”的小短文，也叫作“引子”，用来引出故事或交代故事的本源。《石头记》自然也不例外！
读到这里，很多人可能会疑惑——我怎么没有发现《石头记》当中有“楔子”呢？其实，这不能怪你，只因我们所见的各种抄本中，都没有明确标出“楔子”二字，而且还与批语等内容混抄在一起了！
《石头记》中到底有没有“楔子”，最权威的回答当属“脂砚斋”，因为他与作者关系密切，不仅深知作者的“著书底里”，还帮助作者“抄阅再评”。既然书中没有“楔子”的标识，是不是他在“抄阅再评”的过程中给抄丢了呢？我们不得而知！
闲话少说，话归正题。书中，至少有两条批语中提及“楔子”——
第一回正文之前，有一条批语提及到“楔子”——
【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇《楔子》又系谁撰？足见作者之狡猾之甚！后文如此者不少，这正是作者用“画烟云模糊”处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】
第五十四回中，也有一条回前批语提及到“楔子”——
【庚辰回前：首回《楔子》内云：“古今小说千部共成一套”云云，犹未泄真。今借老太君一写，是劝后来胸中无机轴之诸君子，不可动笔作书。】
反复品味这两条批语，可以得出如下结论——
第一，在第一回的正文之前，的确有一篇“楔子”，脂砚斋在批语中还引用其内容来说事。
第二，“楔子”作为全书的一部分，自然也是作者曹雪芹所写的。
第三，曹雪芹在创作“楔子”和故事正文时，还是动了一番“歪”心思的，使用了“画烟云模糊”等创作手法，不仅将“真事隐去”，还能保留其“事体情理”。
“楔子”的内容，是从“列位看官，你道此书从何而来......”这句话开始的，直至“出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云——”这句话结束。当然，所谓的“楔子”当中，也夹杂着被混抄入的批语和标题诗等内容！
总结下来，《石头记》的楔子有这么几个作用——
第一，用演绎“女娲补天”这个神话故事的形式，交代“石头”的梦幻经历，也就是“红楼故事”的来历，给小说披上一个梦幻般的外衣，增强其神秘性和可读性。
第二，作者自站地步，说红楼故事不是凭空杜撰的，而是上古仙石上的石刻文字，是当年石头的亲身经历，很容易打消世人非议的想法。
第三，将“无材补天，幻形于世”这个故事主题的来龙去脉，以“真事隐”的形式演绎得几乎天衣无缝，但其“事体情理”却又依稀可见，有“巨眼”的人完全可以读懂它。
第四，将“一僧一道”这两个人物，演绎成既是石头“幻形于世”的始作俑者，又是石头人世间“梦幻”经历的见证者，还是“石头”曾经历僧道两种身份的象征。
第五，将该书的传播历程、众人视角等进行披露，有利于我们解开此书成书和传播的奥秘。
第六，把故事的底层因果关系说清楚：顽石就是贾宝玉胸前的通灵宝玉，是贾宝玉的象征物，其经历就是贾宝玉亲身经历的隐写。
第七，在神话仙界与人间俗世之间搭建起一座桥梁，使两个世界能够互通互证，完美解决“真事隐”之后所带来的“视觉”不清问题。
第八，将作者“无材补天”的自喻诠释得非常明白、隐喻得非常到位，将其“幻形于世”的过程交代得一清二楚、隐喻得恰到好处。
作者所在的曹家曾经接驾四次，风光一时，名闻天下，可不计代价的接驾过程导致亏空巨大，父子三人几十年都没有偿还清楚。这就是“无材补天”的“因”。
曹雪芹的原型曹颙，在担任江宁织造两年以后，康熙帝发现其无力“补天”，又面临自己“驾崩”以后政局的莫测风险，乃授意苏州织造李煦操办了曹颙假死隐身这一出戏。这就是“幻形于世”的“果”。
对康熙帝来说，这是出于感恩曹颙祖母的养育之恩和宠爱曹寅父子的双重考虑；对曹颙来说，则是“上赖天恩，下承祖德”的双重感受，所以该书的主题是“大旨谈情”。
“楔子”采用演绎神话的写作形式，可以天马行空，自由发挥，将作者的梦幻经历隐隐约约地勾勒出来，有助于读者在阅读正文时，能够读出弦外之音，理解文字背后的“言外之意”。
这就是《石头记》楔子的神奇妙用！