由陕西西周的“客省宫”，再联想到现在的“世客会”。可以说，客家人一直延续了周人的这种--宗亲血脉文化传统，底蕴很是深厚。

根据一些学者考证，陕西西安长安区的“客省庄”，其在西周时其名应为“客省宫”一一它原是迁徙各地的那些诸侯，回京觐见、省亲祭祖时，才专用的临时居所。

西周时分封天下，大量关中贵族、宗室子弟，被分封到了全国各地。所以“客省庄”的地名，无形中又能与南方客家移民一一“根在关中”的寻根文化情结，微妙的联系在了一起。从而，会被一些人视为，亦是客家先民“根在关中”的一种历史文化记忆。

西周诸侯，从关中分封四方；秦代50万关中军民南征岭南；永嘉、唐末关中、河洛士族举族南迁……三千年来，关中持续向外输出中原族群，“客省宫”就见证了最早一波“宗室离京、散居天下”的迁徙模式一一这个，和客家先民千年南迁脉络的宗族文化，完全相契合。

由此可见，西安长安区的“客省庄”，其前身本是西周时期的“客省宫”，也就相当于当时的宗亲“国宾馆”。它地处西周都城丰京与镐京之间，曾是宗周的政治核心区。是周天子，为分封客居在外的诸侯、宗室贵族，进京朝觐天子、省亲祭祖时，专门设立的临时居所。

所以，“客”=诸侯来宾，“省”=省亲、朝觐，是当时官方，专门安置四方分封的周宗室诸侯，在进京朝拜天子、祭祖时的停留暂居处 。因而，“客省庄”的“客”(外迁)与“省”（省亲），确实与客家人回乡祭祖的文化意象，还是很相契合的。因为，部分客家人族谱也能印证，其先祖为周代后裔，记载先祖源自关中等地。

可见，“客省宫”本是西周礼乐待客、宗族省亲制度的实物载体。南迁客家人，至今仍能完整继承了周朝的这种宾礼、祭祖省亲、红白事待客整套礼制。

三千年前，关中人就曾以“客”(移民)指代离开故土、在外居留的周室族人。所以，至今客家人无论祠堂祭祖、年节走亲戚的礼法源头，都能在丰镐周室传统中，找到根源所在，这也是核心文化纽带上的关联。

从西周“客省宫”接待四方宗室、维系宗族本源，再到如今全球客家人，奔赴西安、洛阳，举办的“世界恳亲大会”寻根谒祖。其精神脉络，可谓是一脉相承而来，有着极为深厚的血脉传承关联，尤为珍贵:

“世界客属肯亲大会”(世客会)的核心内质就是：恳亲、祭祖、叙乡土旧情……完全延续了西周以来，“慎终追远”的礼制传统（即“客省宫”所承载的周人宗族理念）。

所以，“客省庄”作为西周接待四方宾客之地，孕育出关中重待客、重宗族的民风；这与客家人“热情好客、敬祖省亲”的族群特质，一脉相联，都是周朝以来宗族文化自然延续的体现。

对此，以陕西师大傅功振先生，为代表的学者也认为，“客省庄”曾是客家先民重要的活动地，它是“根在关中”历史记忆的生动再现。