我们总是说:“客家之源，根在河洛”！而广义上的“河洛”，又在哪里呢？
事实上，从客家文化形成历史来看，这句话，其实也不能狭隘的理解，单单的就是指河南的洛阳。

完整解读上来说，所谓“根在河洛”，应当是二元一体化的概念，即：应是以陕西渭北古河洛（河渭关中），与河南嵩洛河洛，前后交替承接、层层叠加后，所形成的河洛文明。才是共同构成客家完整的文化根基，二者不可偏废、不能割裂看待。

我们谈及的“河洛”，一般是指河南嵩洛伊洛（古河雒，后世改称河洛）。曹魏时，也正是由于改“雒”为“洛”之后，洛阳盆地才垄断了“河洛”这个文化符号。

罗香林提出的“客家五次大南迁”学说，永嘉之乱、唐末黄巢、靖康之难几波大规模衣冠南渡，主体人群皆是洛阳、中州士族，其核心主体全部就都来自这个“嵩洛”地区。

由此，历代客家人带入南方，汉魏至唐宋全国通用的中州官话(古代河南话)，构成了客家话的中古语音；以及完整的魏晋门阀宗族体系、崇文重教的士族家风。

所以，客家族谱、祠堂对联、祭祖文口中所说“根在河洛”，绝大多数所指代的就是“洛阳中州”。正是从这里南迁的世家大族，在南方闽粤赣山区抱团聚居，才塑造出了独立、有统一身份认知的“客家民系”。

随着了解深入，我们也会发现，客家独有的诸多上古风俗、先秦词汇、秦音底层，并非唐宋洛阳中州带来，而是源自更古早的陕西关中古河洛秦军移民。而这，也是客家话对比白话(广州话)、闽南话，能留存更多先秦古汉语特征的核心原因；是秦代中原汉人(客家先民)入岭南的开端，为客家文化最古老的源头。

所以说，陕西渭北古河洛（河渭关中）和河南嵩洛河洛，是二者互相递进融合，才共同塑造出了完整的客家文化脉络，即:

★陕西关中古河洛奠基:
先秦至秦以来，输出礼乐文明、上古关中雅言语音、并由第一批南征百越秦军中原拓荒者，埋下了河洛文化的种子。
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★河南嵩洛伊再强化成型:
特别是魏晋至两宋时期，以河南为主体的大批量中州士族南迁，叠加唐宋标准官话“洛阳雅言”(古代洛阳话)、士族宗族制度，在广大南方，特别是闽粤赣山区，不断将陕西关中与河南中州文化相融合，促成了“河洛文明”，在南方客家群体中的延续和发展。
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★相对于其它开阔地带，南方封闭山地环境下更能得以固化:
再加之“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”的族群坚守，客家人才把源于陕西关中、河南嵩洛本源的河洛古俗，相对完整的保留了下来，形成了独一无二的客家文化。

所以，所谓“客家之源，根在河洛”，应是基于陕西渭北古河洛（河渭关中），河南嵩洛河洛为核心的文明而来。是不断的前后交替承接、层层叠加后，才共同构成客家，相对完整的文化根基。二者并不是孤立而存在，所以，不能割裂来看待。