🔻蓝采和的事迹，最初见于南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》（取材于前者），以及陆游《南唐书》中的相关记载， 这些是最早且较系统的文献记录，描述其为唐末至五代时的奇人/逸士，行为狂放、似仙非仙。🔻南唐沈汾《续仙传》（卷上，图2）说：“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫，六銙黑木腰带，阔三寸馀，一脚著靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺馀。常醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谑，人问应声答之，笑皆绝倒，似狂非狂。行则振靴言曰：‘踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。’歌极多，率皆仙意，人莫之测。但将钱与之，以长绳穿拖地行，或散失亦不回顾，或见贫人却与之，或与酒家。周游天下。人有为儿童时至及斑白见之，颜状如故。后踏歌濠梁间，于酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴、衫、腰带、拍板，冉冉而去。”🔻宋初《太平广记》卷二十二（神仙二十二·蓝采和，图3）内容几乎完全承袭《续仙传》（书中注明“出《续神仙传》”），仅有少量文字调整。🔻这两本书里并没有给出“蓝采和”的真名，只说“不知何许人也”。🔻陆游《南唐书》卷七并未为蓝采和单独立传（图4），而是在南唐隐士陈陶的传记末尾附记一则轶事，将“蓝采和”作为歌辞中的称呼出现，并有人疑为陈陶夫妇所化。这也是正史中较早关联蓝采和的记载，后世常据此称其为“唐末逸士”：“……西山产灵药，陶与妻日斸而饵之，不知所终。开宝中，南昌市有一老翁了结被褐，与老妪卖药，得钱则沽酒市鲊，相对饮啖。既醉，歌舞道上。其歌曰：‘蓝采和，蓝采和，尘世纷纷事更多。何如卖药沽美酒，归去青崖拍手歌。’或疑为陶夫妇云。”🔻元朝时期，据杂剧《汉钟离度脱蓝采和》记载（图5）：“（冲末扮钟离上，诗云）生我之门死我户，几个惺惺几个悟。夜来铁汉自寻思，长生不死由人做。贫遭覆姓钟离，名权，字云房，道号正阳子。因赴天斋已回，观见下方一道青气，冲于九霄。贫道观看多时，见洛阳梁园棚内，一伶人，姓许名坚，乐名蓝采和，此人有半仙之分。贫道直至下方梁园棚内，引度此人，走一遭去。我着他阎王簿上除生死，紫府官中立姓名。指开海角天涯路，引得迷人大道行。”🔻这里称呼蓝采和的本名是许坚（姓许名坚），“蓝采和”是他的乐名（即艺名）。🔻后世民间传说、族谱或其他杂剧中还有许杰、许坚字伯通等说法，最初的记载中蓝采和为男性，后世戏曲、民间传说中常以女装或少年形象出现，并逐渐定型为手持花篮的八仙之一。🔻图6是明代张路《道教仙人圖冊》中的蓝采和，被绘成蓄须中年男子，身着宽袍，骑乘灵龟（象征长寿），图7也是明代张路所绘的一组人物画《八仙图》四条屏，图为蓝采和与何仙姑，蓝采和又被绘成了青年男子。同一个作者，完全不同的绘法，也是有意思。🔻图8是清《蟠桃八仙会图》，这个时候的蓝采和已经变成背花篮的童子了。🔻我们现在所说的八仙，大致是根据明代嘉靖年间的吴元泰所著的《八仙出处东游记传》第一回开头那句话：“话说八仙者，铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅，而铁拐先生其首也。”《东游记》是糅合唐人传奇如《明皇杂录》《开天传信记》等，以及大批元人杂剧等，大约还采用了不少民间传说，融化写成。东游记中的蓝采和无凡人姓名，仅称“蓝采和”，本为赤脚大仙降世。形象是破蓝衫、三寸余黑木腰带、一靴一跣、夏絮冬卧雪、持大拍板醉歌乞讨、容颜不老、最终乘鹤飞升。🔻总之蓝采和不是真名。