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从关晓彤“京圈格格”评论区的全面沦陷，到抖音上“崖山之后无中国”类视频年播放量超12亿，再到高校调研中17.3%的18至25岁青年承认曾受到过“皇汉”言论影响——一场席卷中文互联网的民族主义浪潮，正以前所未有的烈度冲击着公众视野。
2025年末，“1644史观”与“悼明”论调在B站、知乎掀起一场全网狂欢，相关话题累计播放量达2.3亿次，日均新增视频1400条。
那么问题来了，这种“皇汉思潮”究竟从何而来？我查阅了一些资料，接下来和大家简单聊聊。
1）为什么全世界都在寻找“替罪羊”？如果说文化产业的不平衡——比如清宫戏的霸屏——提供了“文化被挤压”的委屈感，教育公平的现实焦虑——少数民族高考加分政策——提供了触发委屈感的现实事件，那么来自全球政治气候的共振，给皇汉思潮的升温加了一把火。
如果我们把目光从从中国移向全球，便会发现一个令人警醒的共性——从美国到欧洲，从德国到日本，一种以“多数人的受害者想象”为核心的叙事正在全球范围内同步崛起。
1）同一种“主体民族危机”脚本的全球共振
德国的变化无疑是最为刺眼的。
2025年，极右翼的德国选择党（AfD）以20.8%的得票率跃升为联邦议院第二大党。更令人警觉的是，此后该党民调支持率一度攀升至26%，超越传统中右翼的联盟党，成为了德国支持率最高的政治力量。
这终结了长期以来“德国例外论”的神话——即认为德国因历史原因而对极右翼思潮具有特殊免疫力。
美国的MAGA运动则提供了另一个样本。
特朗普的支持者们以民粹与族群情绪为政治燃料，通过驱逐“外来者”的叙事来获取政治动能。在社交媒体平台上，民粹主义言论与虚假信息、仇恨言论相互交织，社会凝聚力持续弱化。
日本方面，首相高市早苗的极右翼底色体现在其多次参拜靖国神社、否认历史罪责的行为中。而网络右翼组织“在特会”则通过煽动排外情绪吸纳上万成员，散布的厌外排外、扩军修宪、否认侵略、美化历史等观点，影响力已从线上转移到线下。
这些看似毫不相干的现象，背后共享着同一套动员脚本——作为多数的群体，却宣称自己是受害者，以此抢占道德制高点。
美国右翼宣称“白人正在被取代”，欧洲极右翼警告“本土文化正在被移民稀释”，日本网络右翼渲染“日本正在被外国势力包围”——而中国皇汉叙事中“汉人正在被边缘化”的危机叙事，与上述论调在逻辑上一脉相承。
有研究指出，中国社交媒体上的右翼民粹话语，将欧美右翼的主张、语汇和风格与中国网络空间中既有的民族主义和种族主义结合了起来。
在这个全球共振的语境下，带有“非汉”属性“的清朝，就“顺理成章”地成为了一个可以自由击打、毫无风险的完美标靶。
毕竟，作为一个已经消逝的政治实体的清朝，完美符合“理想替罪羊”的一切条件：
它历史上有罪（屠城、剃发、文字狱），且在现实中毫无还嘴之力；它可以承载一切负面情绪，而不会引发任何当下的直接冲突；毫不夸张地说，它甚至比“资本”和“美帝”更加好用——前者太抽象，后者太强大。
一言概之，清朝是一个安全的、单向度的、可以任意鞭打的死靶子。
正如《联合早报》评论文章所揭示的那样：
对于很多在现实生活中失意、无聊的参与者来说，“他们对真正的历史并无兴趣，也没有什么政治纲领”，不过是一腔愤懑找不到出口，借助网络迷因跟风发泄。
在解释复杂又痛苦的现实问题时，大多数人并不追求逻辑的严密，而是追求情绪的通畅。“满清”恰好完美地满足了这一需求——它足够具体，又足够安全。
2）“受难—使命”的宗教式叙事及其代际演变
要想理解皇汉思潮为何能够获得如此庞大的拥趸，还必须深入到其内部，了解其代际演变的全过程。
有分析人士认为，皇汉内部存在着“古典皇汉”与“新生代皇汉”的显著分野。
其中，古典皇汉活跃于2010—2020年间，一开始以“右翼的、带有反建制倾向的自由民族主义”为主导，主要阵地在天涯社区和百度贴吧。
进入2015年以后，伴随着移动互联网的全面普及，大量下沉用户涌入舆论场，皇汉思潮也随之发生了深刻蜕变。
2025年某吃瓜博主的崛起，标志着新生代皇汉的崛起。前者首次将皇汉标签与反市场经济、亲伪史论立场结合起来，完成了对早期“亲市场、亲现代性”的古典民族主义的彻底反叛。
从2022年开始，知乎成为了古典皇汉的主阵地，“群体的核心化反而令其更易适应文字社区的深度讨论氛围”；新生代皇汉以B站、抖音为疆场，以短视频为载体，以情绪宣泄为武器，将“1644史观”和“悼明”话语推向了前所未有的传播广度。
当然，无论是古典派还是新生代皇汉，皇汉思潮的根基都建立在对“甲申国难”“满清大屠杀”“剃发易服”等历史事件的特定讲述之上，由此形成了一套“民族遭遇大难—文化面临消亡—使命就是传承” 的思维逻辑。
从社会心理学角度看，这是一种非常典型的宗教式叙事——它给出了“受难—使命—殉道”的意义链条，让个体在认同中收获一种超越个人的归属感。
在民族自信心高涨的当下，这套叙事还同时完成了一次巧妙的“历史减法”。
一方面，将所有的屈辱、落后与劣根性，都投射为“清朝的包袱”；另一方面，在彻底甩掉这个包袱后，“我们”（汉文明主体）未来将会以纯洁、光辉的本源面貌，轻装上阵拥抱复兴。
有评论者精准地指出了这一心理机制：
“皇汉”情绪的集中爆发，本质上是一种沉默后的强烈反弹，一种对历史叙事失衡的矫枉过正——你们只讲融合的伟大，我便要专讲压迫的残酷；你们只提奠定版图的贡献，我便要复现“扬州十日”的悲壮。
2）算法如何把怨气“炼”成了信仰？在互联网时代，皇汉思潮的病毒式传播，需要一个至关重要的“催化剂”，才能将散落的怨气凝聚为成体系的信念。现在看来，这个催化剂，就是算法的推荐机制与网络社区的传播生态。
1）皇汉思潮的传播路线图
皇汉思潮的传播，有一条清晰的互联网迁徙路线图。
它发源于天涯社区的“煮酒论史”版块，在百度贴吧“明朝吧”壮大，最终在知乎扎下了根基。知乎之所以成为“古典皇汉的主阵地”，是因为其问答机制天然适合构筑成体系的“皇汉知识图谱”，而文字的深度讨论氛围又能滤掉短视频平台上的低质用户，让核心叙事愈发精致。
2025年是关键的破圈之年。随着B站某吃瓜博主的爆火，大量以此为中心的“悼明”讨论骤然涌现。
一夜之间，“悼明”“反清复明”仿佛不再是小圈子里的考据游戏，而成为了微博、知乎、B站等舆论场中的高频词。
如果说2025年有哪些“出圈”的意识形态潮流，那么“皇汉”一定会位列其中。
根据抖音安全中心2025年11月15日发布的《历史虚无主义内容治理报告》显示，“皇汉”相关话题累计播放量2.3亿次，其中72%的内容含“满清”“满遗”等歧视性关键词，日均新增视频1400条。
2）困境重重的认知突围
众所周知，算法推荐天然倾向于高情感刺激内容，愤怒、恐惧、骄傲、归属感——这些恰是皇汉叙事的核心情感成分。
当用户点击过一条“扬州十日”的视频后，后续推荐的几乎都是同一个方向的内容。久而久之，这个用户看到的“历史”，就只剩下满清屠城、剃发易服和文字狱惨案，而关于清代边疆治理、文化交流、疆域奠定的内容则被彻底过滤。
这个过程看似无意识，实则几乎不可逆——信息茧房的内壁一旦形成，外界的任何信息都很难穿透。
算法要创造的不是真相，而是一种“浓度”——让一小撮人对某一种情绪信到极致。在这种信息环境中，参与者逐渐形成一种强烈的认知偏差——他们看到的全部是认同的声音和百万级的播放数字，从而误以为“天下苦清久矣”代表了大多数人的心声。
但当他们从线上走到线下，穿着明朝盔甲拜谒明孝陵时，旁人的异样眼神丝毫不会削弱他们的心理认同——恰恰相反，外界的质疑会被迅速纳入“受难—坚守”的心理机制。
这套心理机制的逻辑是——越不被理解，越证明自己坚守的是众人皆醉之中的清醒真理。正是这种自我强化的心理闭环，让皇汉叙事获得了惊人的韧性——它几乎不会被外部信息所动摇。
3）境外势力的渗透与利用
值得注意的是，这场情绪风暴中，还有来自墙外的“搅局者”。
研究指出，“1450网军”在配合台湾民进党当局操作岛内舆论之外，也在持续向大陆网络渗透。他们通常与大陆的极端皇汉群体合流，在知乎、贴吧等平台兴风作浪。
其惯用策略是：
伪装成皇汉，披着“历史考据党”的马甲，在评论区刷屏极端言论，随即截图发到境外社交平台，配文“大陆网民民族主义泛滥”。
一场“出口转内销”的抹黑循环由此完成。
据分析，日本极右势力长期伪装成“皇汉”在互联网上企图分裂中国，而“皇汉”和“满遗”的对立戏码，很大程度上是同一拨境外组织导演的双簧。
互联网皇汉极端思潮的兴起、平台算法的定向放大、境外势力的渗透利用——三股力量已形成高度绑定、互相强化的传播闭环。2023年，网信办开展“清朗·民族宗教领域网络乱象整治”行动，查处了一批煽动民族对立的账号。
3）走出循环：从“仇恨他者”到“正视自身”在理解这整套叙事逻辑之后，一个更深层的问题浮现出来：我们社会的主流叙事，能否提供一个比“痛恨他者”更健康、更自信的出口？
比如“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”这句被皇汉奉为圭臬的口号，实际上并非出自任何学者之口，而是日本作家田中芳树的手笔。
所以，将复杂的中华文明发展史简化为一句悲情口号，看似有感染力，却经不起历史事实的检验；将清朝的贡献一笔抹杀、将满族整体“原罪化”，则构成了另一种形式的偏见——封建时代的苦难本质上是制度之恶、时代之限，而非特定族群的“天性之恶”。
有研究明确指出：
所谓皇汉叙事，在逻辑上与20世纪初日本学者精心炮制炮制的“长城以北非中国论（南北二元对立论）”、“满蒙非中国论”等谬论一脉相承，潜在目的是切割中国历史上各民族在政治、文化、疆域上的融合过程，从而解构现代中国领土与民族构成的历史合法性。
著名社会学家费孝通提出的“中华民族多元一体格局”理论，为超越这场叙事困局提供了宝贵的理论资源。这一理论指出，中华民族是包括汉、满、蒙、回、藏等56个民族在内的不可分割的统一体。
一个容易被皇汉叙事忽略却不容否认的事实是：
清朝前期真正开启了边疆与内地“一体化”的历史进程，基本消除了千百年来自“三北”（东北、北部与西北）的‘边患’，变成和平的边疆；把一个横行大草原的强悍的蒙古族变为能与其他各族共处的和谐民族。
可以说，今日中国的版图，很大程度上奠基于这一历史进程。
由此可见，真正的文化自信，不是靠贬低历史中的某个“他者”来获得的。所以在社会心理的层面，知识界需要向年轻人传递一种认知——你的价值从来都不取决于你属于哪个“部落”，而取决于你创造了什么。
清朝为什么会灭亡？是衰朽的制度不堪一击。明朝为什么会灭亡？同样也是制度使然。在那个时代，“封建”的残酷性超越了任何民族标签——是时间的局限、制度的落后导致了中国跌入深渊，而不是某个特定的姓氏、某个特定的族群。
皇汉以及明粉群体的崛起，更像是一面棱镜，折射出了文化叙事的失衡、教育公平的焦虑、个体意义感的匮乏。
理解它，不是为了批判它，而是为了理解这个时代的一部分年轻人——在现实中感到失意、在宏大叙事中寻求归属的年轻人——他们需要的或许不是一顿劈头盖脸的批判，而是被理解、被引导，找到一个不依赖于“仇恨他者”的、更健康的意义出口。站在2026年回望，历史不是武器，不是用来攻击活人的投枪。
历史是镜子，是土壤。把苦难转化为悲悯，把辉煌转化为动力，把不同族群的故事织进同一个宏大的文明叙事之中。
唯有如此，才是真正强大而从容的文化自信。