四野的后辈每年都大张旗鼓地搞聚会，名曰为了纪念革命先辈、传承革命精神。那么一野的后辈是否也该这样做？二野和三野的后辈是不是也该每年来这么一出活动？志愿军的后代是不是也应该跟进？那些用小推车支援革命战争的普通老百姓的后代，是否也应该组织聚会，一起缅怀他们的先辈为中国革命所付出的牺牲和奉献？ 当年，一野可是凭着“风卷残云扫西北”的气魄，从黄土高原打到戈壁沙漠，硬生生把大西北从战乱中解放出来。那些爬雪山、过草地的艰辛，那些在荒漠里缺粮少水还坚持作战的日子，都是一野先辈用血汗拼出来的记忆。一野的后辈不是没把这些放在心上，只是他们的纪念方式可能更低调务实。 不少居住在西北各地的一野后人，会自发组织起来，去修缮那些散落在戈壁滩上的烈士墓，收集父辈留下的旧军装、作战地图，还有人专门整理口述史，把先辈们在兰州战役、河西走廊追击战里的故事记录下来。 这些事儿没有大张旗鼓的宣传，却实实在在让革命精神有了传承的载体，这不比单纯的聚会更有分量吗？况且退役军人事务部一直支持烈士纪念设施提质改造，一野后人跟着这个方向，把纪念和保护红色资源结合起来，其实也是一种很实在的缅怀。 再说二野，刘邓大军挺进大别山的壮举至今让人热血沸腾，那种“狭路相逢勇者胜”的气魄，早已经刻进了二野后人的骨子里。二野的后辈没想着非要搞全国性的大聚会，反而更倾向于小范围的深度交流。 有的后人会带着孩子去大别山革命根据地，在当年的指挥部旧址里听老兵讲过黄泛区、战汝河的故事；有的则自发联动，把父辈的战斗日记、书信整理成册，做成电子版在网上传播，让更多人知道二野将士在敌后战场的艰难。 他们觉得，纪念先辈不是要追求场面热闹，而是要让年轻人真真切切感受到先辈的牺牲，这种“润物细无声”的方式，反而更能让革命精神扎根。 三野的后辈其实早就用行动给出了答案，2024年杭州解放75周年的时候，百十来号三野后人从全国各地聚到杭州，在解放纪念碑前敬献花篮，还走进革命烈士纪念馆凭吊英烈。 他们搞的“红色之旅”不光是老友相聚，更带着传承的使命，给随行的年轻人讲当年解放上海时“露宿街头不扰民”的佳话，讲渡江战役里小木船打败大军舰的奇迹。 这种把纪念活动和红色教育结合起来的形式，既缅怀了先辈，又传播了革命精神，比单纯的吃喝聚会有意义多了。而且三野的纪念活动也不是每年都搞大场面，而是跟着重要历史节点走，这样既不会让人觉得刻意，又能保持纪念的庄重感。 志愿军的后代更不用提，他们早就用实际行动跟进了缅怀先辈的脚步，2020年抗美援朝出国作战70周年的时候，120名志愿军后代聚在丹东鸭绿江畔，代表着22个军的英烈后人，重温父辈“雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江”的壮举。 这些后代里，有志愿军司令员邓华的儿子，有38军军长梁兴初的儿子，他们带着父辈的勋章，在断桥边讲述上甘岭、长津湖的战斗故事，那种对先辈的崇敬和对历史的敬畏，感染了在场所有人。 这次活动不是自发的小打小闹，而是有志愿军研究会牵头，既庄重又有影响力，既缅怀了19.7万为国捐躯的志愿军英烈，又弘扬了抗美援朝精神，完全契合纪念先辈、传承精神的初衷。 最该被铭记的，还有那些推着小推车支援革命的普通老百姓的后代，当年解放海南的时候，徐闻15万人总动员，捐出486艘船，1519名船工冒着枪林弹雨送大军渡海；淮海战役里，543万民工推着小推车，把粮食、弹药送到前线，“最后一把米当军粮，最后一块布做军装”是他们的真实写照。 这些普通百姓的后代，虽然没有大规模组织聚会，但他们的缅怀从未缺席，徐闻的船工后代会带着孩子去渡海作战旧址，讲祖辈当年如何冒着炮火驾船冲锋；淮海战役支前民工的后代，会参与当地的支前纪念馆建设，把家里珍藏的小推车、粮袋捐出来展览。 他们知道，先辈的奉献没有军衔加持，却撑起了革命胜利的半边天，这种融入日常的纪念，同样厚重且有力量。 其实说到底，纪念先辈、传承精神从来没有固定的模式，不一定非要大张旗鼓搞聚会才叫有心。退役军人事务部也一直在倡导多样化的英烈纪念活动，支持各地修缮烈士纪念设施，开展英烈事迹“进社区、进课堂、进军营”活动。 一野的后辈整理史料、修缮墓冢，二野的后辈口述历史、红色研学，三野的后辈节点纪念、红色教育，志愿军的后代缅怀英烈、弘扬战魂，普通百姓的后代守护遗址、传承故事，这些都是对先辈最好的告慰。 重要的不是形式有多热闹，而是心里有没有装着先辈的牺牲与奉献，有没有把革命精神真正传承下去。 只要这份初心不变，不管是大规模聚会，还是小范围缅怀，都是有意义的。而且随着红色教育越来越受重视，官方也在不断完善烈士纪念设施，搭建更多传承红色基因的平台，不管是哪个群体的后代，都能找到适合自己的方式，缅怀先辈、赓续精神。
