1988年，江西一处考古现场发掘出一具女性遗体，考古学者小心地揭开她的衣物时，竟发现遗体下身有一个神秘的肉块，旁边还缠绕着三条素色的罗带。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 1988年秋天，江西德安县一处普通的工地上，几锹下去，铁器撞击青石板的回响，意外地让一扇历史的门缓缓开启，砖石下方，南宋时期的墓葬静静沉睡了七百多年，直到考古队员的到来才重见天日，泥土拨开，棺盖撬起，墓室内的景象令在场所有人屏息，不是骇人听闻的白骨森森，也不是残破的衣物与灰烬，而是一具保存惊人的女性遗体，岁月仿佛在这一刻凝固，灰褐色的皮肤依然带着弹性，指关节还能轻微活动，甚至连发丝都还留有柔顺的光泽，在南方湿热的气候里，这样的发现堪称奇迹。 墓志铭上只留下了“周氏”二字，配以“吴畴妻”这样的身份标记，具体名字已在历史烟尘中消散，吴畴的官职不算高，却足以让家中生活优渥，墓室规整，随葬品丰富，从雕花银盘到金耳环、碳化的小米谷物，无一不在诉说着家庭的殷实，南宋末年，家世和夫君的头衔几乎决定了女性一生的命运与规矩，墓室的砖石结构与陪葬的讲究，正是当时社会等级与家族荣誉的写照。 考古队员小心翼翼地分层揭开衣物，每一次触及，都是与七百年前生活的真实对话，最外层是一袭黄褐色长袍，丝罗织物柔软轻薄，铺展在灰尘中依旧隐约闪烁着过往的色泽，袍下的抹胸罗带，织工细腻，金褐色的底料上带着暗暗的纹路，真正令人侧目的，是下身那条宋代贵妇特有的开裆裤，许多人初见不免错愕，却正是这种独特的设计，满足了层层叠穿、腰带束紧后的实际需求，贵族女性日常足不出户，衣着繁复，开裆裤的存在是私密生活中的一抹聪明与从容，与此形成鲜明对比的是当时农妇的窘迫，粗布麻衣难言舒适，生理期只能以草纸、芨芨草或旧布凑合，生活的阶层鸿沟在最细微的日常物件中就已拉开。 更为轰动的发现藏在衣物深处，三条素罗带，宽窄适中，织作极细，带身沾着斑斑暗红痕迹，现场的学者们认出，这正是古籍中记载的月事带，它由顶级丝罗制成，内层包裹着炒制过的丝棉，既吸水又利于杀菌，远胜于民间常见的粗布卫生带，这三条带子，不仅是中国考古首次实物印证古代女性生理期用品，更是阶层差异的实证，对比敦煌文献中贵族用药棉宣纸，农妇用芨芨草，宋代城市贵妇才能享受这样贴身的柔软与便利。 当遗体被轻轻移动，十四层丝棉褥子赫然显现，每一层都被暗红的血渍浸透，底部棉胎间还包裹着一块黑褐色的脱落组织，经鉴定，这是生产时脱垂的子宫组织，墓志铭记载周氏因急病而亡，结合现场种种迹象，难产导致大出血成为她去世的直接原因，出血止不住，产妇的生命在那个医疗极为有限的时代只能如风中残烛，南宋时期，稳婆的经验与草药有限，胎位不正或骨盆狭窄便是生死之门，再富贵的家境也难以逆转命运。 周氏去世时年仅三十五岁，身边留下两个年幼的孩子，她的右手紧攥着一支桃枝，枝头缠着两个用丝线裹成的小粽子，桃枝自古有驱邪避灾之意，而端午粽子则寄寓着团圆和守护，她在最后的时刻，将所有的祈愿都握在掌心，期盼着阴阳两隔后还能与家人团聚，考古人员在福建、山西等地也有类似发现，女性墓主手握桃木梳、团扇或粽子，这些细节，凝结着古代女性对家庭、子嗣、命运的最大依恋。 脚上的裹尸布被解开后，露出一双畸形的小脚，骨头变形，皮肉紧绷，历经二十余年日复一日的缠裹，留下“三寸金莲”的苦痛痕迹，裹脚曾是贵族女性身份的象征，却也是一生行动与自由的桎梏，五六岁便要断骨缠足，长大后只能靠丫鬟搀扶缓步而行，社会对女性的规训，从脚到心，层层叠加，无处不在。 棺椁的防腐技术亦见匠心，药草、水银、生石灰、漆层多重加持，使得遗体在潮湿的南方得以完好保存，水银防腐虽有效，却也有副作用，宋代贵族流行服用含汞丹药求长生，殊不知汞毒反而可能加重产妇失血的风险。 三百多件丝罗衣物、金银首饰、陶器茶具、食物残渣，全部被精心安置在墓中，四季服饰、贴身内衣，成套发饰，甚至端午节刚过的粽子，都显现着生活的精致与讲究，衣橱里的罗带与绫绢，不仅展现了南宋上层社会女性的审美，也为后世提供了衣饰与生活方式的直接证据，福建黄昇墓中同样出土了开裆裤，说明这一习惯并非地域孤例，而是时代风尚的共鸣。 与这些物质繁华相对应的，是女性命运的沉重，难产、血崩、子宫脱垂几乎成为那个时代每一个母亲都可能遭遇的风险，月经带下的罗带血迹，丝棉褥子上的渗痕，都是女性身体负担与社会压力的实物见证，贵妇尚且如此，农妇的困苦更不难想象，南宋文献记载，田间劳作的妇女产后三天便下地插秧，终身病根者不计其数。 信息来源：北方网——江西九江发现古代女尸 肉身未朽肤色如初(组图)
