不止台湾是中国的，韩国的李在明最近在一场教育会议上说的一句自嘲的话，意外点出了当地汉字教育的大问题。 丢掉汉字的韩国：连名字都认不全的文化困境前不久，韩国一场教育相关的会议上，李在明当众拿自己的名字开了个苦笑式的玩笑，他说，现在网上居然有人把他的名字“在明”，写成了读音差不多、意思却完全相反的“罪名”。 这话一出口，听着像段子，其实一点都不好笑，问题不在于有人故意黑他，而在于很多人根本分不清字义。 要搞明白这事儿的来龙去脉，得从韩国和汉字的渊源说起。早在公元前3世纪，汉字就通过贸易和文化交流传入朝鲜半岛，在之后的两千多年里，汉字一直是半岛的官方文字，不管是记录历史、撰写公文，还是传播儒家思想、开展教育，都离不开汉字。 那时候半岛上没有统一的本土文字，汉字成了维系社会运转、传承文化的核心载体，直到1443年，世宗大王主导创造了谚文，本意是让老百姓更容易识字，可在当时，谚文只是辅助工具，汉字依然是精英阶层和官方场合的主流文字。 真正的转折出现在20世纪韩国独立后，出于树立民族自信、划清与中国文化界限的想法，韩国开始推行去汉字化政策。 1948年李承晚政府通过“韩文专用法”，尝试逐步减少汉字使用，可刚推行就出了问题，公务员写文件频繁出错，普通人看不懂官方公告，文化断层问题凸显，不到一年就不得不紧急恢复汉字教学。 但去汉字化的方向没改变，到了朴正熙时代，政策变得更加激进，1968年推出“韩文专用五年计划”，禁止学校教授汉字，要求报纸、教科书、公共标识全部使用韩文，1970年更是直接下令小学停教汉字，连历史古迹上的汉字匾额都换成了韩文版。 这种简单粗暴的强推模式，短期内提升了韩文的普及度和国民识字率，却也为后来的文化困境埋下了祸根。 问题的核心根源在于谚文本身的局限性。谚文是表音文字，就像咱们的汉语拼音一样，只能记录发音，不能直接体现字义，而韩语中70%的词汇都来自汉字借词，大量词汇发音完全相同但字义天差地别。 比如“在明”和“罪名”，在韩文中发音几乎一致，只用谚文根本无法区分，只能依靠汉字才能明确界定；再比如“연진”这个发音，既可以是人名“妍珍”“妍贞”，也可以是其他含义，没有汉字辅助，很容易造成误解。 这种歧义在日常生活中或许只是小麻烦，但在法律文书、官方公告、学术研究等需要精准表达的领域，就可能引发严重问题，这也是为什么韩国即便强推去汉字化半个多世纪，宪法标题、身份证姓名后面依然要标注汉字的原因，毕竟这些核心领域容不得半点歧义。 李在明名字被误写的尴尬，正是这种语言缺陷的集中体现。经过几十年去汉字化政策的影响，韩国年轻一代对汉字的掌握程度已经低到惊人，调查显示21世纪后韩国大学新生平均认识的汉字不到50个，能书写的更是寥寥无几。 他们从小只学韩文，既分不清同音不同义的汉字词汇，也看不懂用汉字书写的历史文献。 要知道韩国的古代史书、碑刻、儒家经典全是用汉字记载的，现在的年轻人连自家祖宗留下的文字都认不全，更谈不上理解其中的文化内涵，这种文化断层已经从学术领域蔓延到了整个社会。 很多历史古迹上的汉字碑文，年轻人路过只能看个热闹，完全不懂背后的历史意义；传统节日里的汉字对联、吉祥话，也渐渐失去了原本的文化分量，变成了单纯的形式。 更严重的是，去汉字化还加剧了韩国的阶层固化。虽然普通民众基本不懂汉字，但医生、律师、财阀、政要等精英阶层依然把汉字作为必备技能，甚至将汉字能力作为晋升门槛。 精英家庭有资源送孩子上汉字补习班，让他们掌握这一核心技能，而普通家庭的孩子没有这样的条件，只能在底层挣扎，汉字成了一道无形的阶层分界线。 与此同时，随着韩国与中国等汉字文化圈国家的经贸往来日益紧密，汉字能力也成了职场竞争的重要优势。 中国连续多年是韩国最大的贸易伙伴，东亚地区的汉字文化圈占了韩国出口的相当大一部分份额，企业招聘时越来越看重求职者的汉字能力，不懂汉字的年轻人在职业发展上难免处处受限。 说到底，汉字早已不是单纯的外来文字，而是深深融入韩国文化血脉的重要组成部分。韩国用半个多世纪的时间试图丢掉汉字，换来的不是纯粹的民族文化独立，而是连名字都认不全的文化困境、难以弥补的历史断层和日益加剧的阶层固化。 李在明名字被误写的玩笑，与其说是个段子，不如说是一记警钟，提醒着韩国社会文化传承与语言发展之间的失衡。 汉字的回归从来不是“认祖归宗”那么简单，而是为了补上文化传承的短板，让年轻人看清自己从哪里来，才能更好地走向未来。 对于一个国家而言，文化自信从来不是靠割裂历史、抛弃传统得来的，而是在传承中发展、在包容中创新，丢掉了根基的文化，终究难以长久立足。 对于此事，你怎么看？欢迎评论区留言讨论。
