关于新加坡，著名教育家、南京大学博士汤家凤先生指出，“当年李光耀为什么要从马来西亚出来？你们自己不清楚吗？若干年后是不是又要来一个李光耀？不过到那是往哪里去？”
这一连串发问的根源是什么？一部电影。
 
中国有一部潮汕方言电影叫《给阿嬷的情书》，投资不过一千多万，全员素人出演。
 
讲的是一个潮汕人郑木生去南洋讨生活不幸离世，他的泰国朋友谢南枝冒着他的名字往潮汕老家寄了十八年的信和钱。
 
没有一句政治口号，没有一个宏大叙事，全程就是四个字——人间情义。
 
就是这么一部干干净净讲亲情的片子，6月18日要在新加坡上映了。
 
结果新加坡《联合早报》炸了锅。从5月下旬开始连发多篇阴阳怪气的文章，给这部电影贴上“统战工具”的标签，连发数篇文章，定性为“统战工作的最高境界——直抵人心最软处，用情去完成攻心”。
 
我给你们翻译一下这个逻辑：中国电影把宣传口号写脸上，那是低端统战；中国电影啥都不说、拍得感人肺腑，那是高端统战。
 
合着中国人就不能拍好电影？拍了就是别有用心？
 
连《联合早报》副社长韩咏梅自己都承认看完电影流泪了。一边说“不认为这是统战片”，一边又警告大家不要被舆论蒙蔽。
 
可同一家媒体，转头干了件什么事？5月1日劳动节那天，《联合早报》发了一篇长文，猛夸印度手抓饭。说什么“手先尝到，胃才准备好”，吮沾了咖喱味的手指“别有滋味”。硬是把印度人的饮食习惯包装成“高级文化体验”。
 
华人占比75%的地方，主流媒体跑去吹一个不到10%人口的族群的饮食方式。吹也就算了，把华人用了几千年的筷子暗戳戳贬低了一通。
 
这波双标，看得我都替他们脸红。
 
但你要是了解新加坡的历史，就一点也不奇怪了。
 
汤家凤问的那句“当年李光耀为什么要从马来西亚出来”，才是问题的关键。
 
1963年，新加坡与马来亚合并成立马来西亚联邦。
 
结果合并不到两年，1965年8月9日，新加坡被逐出联邦。
 
原因是什么？李光耀在马来西亚国会倡导建立“马来西亚人的马来西亚”而不是“马来人的马来西亚”，惹怒了时任首相东姑。
 
紧接着1964年新加坡发生种族骚乱，李光耀又指责联邦政府推行“种族沙文主义政策”。
 
李光耀被赶出来的时候哭了。他这辈子只哭过两次，一次是母亲去世，一次就是新马分家。他后来说：“我从来没这样悲伤过。”
 
为什么悲伤？因为新加坡太小了。李光耀自己都承认：“只有幅员比较大，才有可能建国。我们从来就不相信一个商业城市国家能生存下去。”
 
巴掌大的一块地方，连淡水都要从马来西亚买。你让这样一个地方如何胸怀天下、放眼世界？
 
所以新加坡从一开始就活在恐惧里。
 
生存是第一要务，为了不被贴上“第三中国”的标签，李光耀推行了一套系统性的“去中国化”政策，英语成为第一官方语言。
 
1980年强行关闭了东南亚唯一的华文学府南洋大学，宗祠文化被边缘化，花了三代人的心血，拼命切断华人与中华文化的血脉。
 
可现在问题来了。七成多人口是华人。你切得断吗？一部讲述侨批、乡愁和半个世纪情义的电影，就能让无数新加坡华人泪洒银幕。你切得断血脉，切得断情感吗？
 
更讽刺的是，一边对华人的阿嬷如临大敌，一边对印度手抓饭顶礼膜拜。
 
印度裔不到10%的人口，拿到了接近四成的权力席位。
 
外交、教育、交通全交给了印度裔。现在连饮食习惯都要向手抓饭看齐。
 
这不是包容多元，这是在用政治正确给自己找安全感。你越害怕被说成“华人国家”，就越要向非华裔势力献媚。你越献媚，社会结构就越撕裂。你越撕裂，就越恐惧。
 
汤家凤问得好：“若干年后是不是又要来一个李光耀？不过到那时是往哪里去？”
 
1965年新加坡被马来西亚踢出来的时候，至少还有华人身份可以依托。
 
可如果有一天，当手抓饭取代了筷子，当咖喱味盖过了茶香，当七成五的华人发现自己在这个国家连吃饭的工具都要被质疑的时候——他们往哪里去？
 
只有内心恐惧、心中狭隘、没有前途的小人才会害怕一部电影。