在鲁迅先生的笔下，深刻总结出了依附在国人身上的各种劣根性：一、旁观心理；二、过客心理； 三、官位心理；四、狗苟心理；五、从众心理；六、例外心理；七、奴性心理；八、势利心理；九、美言心理；十、怀旧心理。 鲁迅所批判的“劣根性”，实为对国民精神中沉疴积弊的痛切揭示。这些病症并未随时代彻底消散，而是以新的形态延伸于现实之中，至今仍值得我们警醒。 其一便是旁观与过客心态。在公共事件面前，不少人选择默然围观、举起手机而非伸手相助；面对社会问题，视作与己无关，只求自身安稳路过，避免卷入其中。这种抽离与冷漠，实则是对公共责任的集体放弃。 更深层的是对权位的屈从与对私利的钻营。不少人唯职位高低是尊，对上恭顺对下倨傲，为微小利益屈膝经营，将原则让位于现实好处。这种价值取向，不仅扭曲人际关系，更侵蚀制度运行的公正基础。 与之相伴的是从众心理与例外思维。一方面人云亦云、不辨是非，另一方面又总自觉“特殊”——认为规则应为己让路，特权意识根深蒂固。这种矛盾心态，助长了规则被架空、公平被悬置的社会氛围。 此外，奴性与势利也未曾远去。对强者顺从献媚，对弱者冷漠轻蔑；以利益定亲疏，因势转移立场，缺少恒定的是非观与人格温度。这使得社会信任难以扎根，人情变得功利而脆弱。 最后，沉溺于美言与怀旧，亦成为一种精神逃避。热衷虚浮赞颂，回避真实批判；将落后粉饰为“传统”，以怀旧抗拒革新。这种倾向遮蔽真问题，阻碍清醒认知与切实进步。 这些心理并非孤立存在，而是彼此交织，构成一种回避真实、拒斥担当、固守私利的精神困境。鲁迅的批判从来不是否定民族，而是鞭挞那些阻碍国人挺直脊梁、直面现实的顽疾。直至今日，我们仍需时刻自省：当沉默成为习惯，当钻营取代公心，当旁观侵蚀责任，则进步终将沦为空谈。唯有保持清醒、敢于正视、坚持行动，才能在精神上真正站立起来。 鲁迅
