最近听说，有人自发想给明末抗清名将李定国铸铜像，结果计划被当地暂缓搁置了，这事儿让人挺堵心。明明像洪承畴、尚可喜那样的历史争议人物，当年竟有相关纪念场所，可李定国这种铁骨铮铮的英雄，却连个像都难立起来，着实让人费解！ 那天在茶馆听邻桌聊起李定国铜像的事，搪瓷缸子在桌上重重一磕，茶沫子溅了半桌：“就说这事儿堵不堵心？人家李将军一辈子抗清，打到最后只剩一口气还在喊‘宁死荒徼，毋降也’，现在想给立个像，咋就这么难？” 我握着茶杯的手顿了顿。窗外的雨丝斜斜地织着，恍惚间竟像看到三百多年前的云南丛林——李定国穿着磨破的铁甲，手里的长枪扎在泥里，身后是饿得站不稳的士兵，面前是黑压压的清军。他吼着“今日死战，有进无退”，声音劈得像被刀割过，那股子血性，隔着时空都能烫到人。 可转头想想，这些年见过多少怪事？沈阳的洪承畴故居修得古色古香，门楣上挂着“清史研究基地”的牌子，讲解员指着他降清后写的《奏对录》，说这是“顺应时代潮流”；广州的尚可喜纪念馆里，甚至摆着他当年率部攻陷广州的“战绩图”，旁边标注着“促进地方融合”。每次看到这些，总觉得像吞了只苍蝇，膈应得慌。 倒不是说历史人物不能有争议，可洪承畴们是啥？是卖主求荣的贰臣，是踩着同胞鲜血换官帽的败类。当年洪承畴降清，皇太极亲自给他解貂裘，他就坡下驴当了“带路党”，转头就帮着清军打南明；尚可喜更狠，为了表忠心，率部屠了广州城，十万人头落地，他倒成了清廷眼里的“开国功臣”。就这号人物，纪念场所修得比谁都气派，凭啥？ 再看李定国。他本是张献忠的义子，张献忠死后，他率部联明抗清，明明可以像孙可望那样投降清廷当大官，却偏要扛着“复明”的大旗硬拼。桂林之战，他打得定南王孔有德自焚；衡阳之战，阵斩敬谨亲王尼堪，创下南明抗清的最大胜仗。那时候的清廷都怕他，说“李定国在，南方难定”。 最让人动容的是他的骨头。清军围昆明时，他拖着病体在磨盘山设伏，想跟吴三桂同归于尽，可惜功败垂成。弥留之际，他拉着儿子的手说：“宁死荒郊，勿降！”到死都没松过那口气。这样的人，不该被记住吗？ 前阵子去云南，特意绕到勐腊——李定国最后病逝的地方。当地老乡指着一片荒坡说：“这就是李将军埋骨的地方，以前还有个土坟，后来雨水冲垮了，就剩块石头。”石头上刻着“汉王李公讳定国之墓”，字都快磨平了，旁边长满了半人高的茅草。老乡叹着气说：“每年清明，就我们几个老人来烧点纸，年轻人都不知道他是谁了。” 可再看看洪承畴的老家，纪念馆里人来人往，导游拿着喇叭讲他“审时度势”的智慧；尚可喜的后人还办了“尚可喜文化节”，吹拉弹唱热闹得很。这对比，像针一样扎人。 有人说“要客观看待历史”，可客观不是是非不分。李定国的抗清，是为了保住汉家衣冠，是为了不做亡国奴，这种血性，难道不该被歌颂？洪承畴们的“顺应潮流”，说白了就是贪生怕死、卖主求荣，这种人凭啥被捧得那么高？ 那天从茶馆出来，雨还没停。路过广场，看到一群孩子围着新立的动漫人物雕像拍照，笑得咯咯响。我忽然想起勐腊那片荒坡上的石头，想起李定国临终前的嘶吼，心里像被什么东西堵着，喘不过气。 立铜像，不只是为了立个像，是为了告诉后人，啥叫骨气，啥叫脊梁。要是连李定国这样的英雄都被忘了，都容不下，那我们还能记住啥？记住洪承畴的“识时务”？记住尚可喜的“会站队”？ 真希望有一天，能在阳光下看到李定国的铜像——他身披铠甲，手持长枪，眼神像当年一样亮，让每个路过的人都知道，咱中国历史上，有过这样铁骨铮铮的汉子，为了家国，拼到了最后一口气。这不是煽动仇恨，是守住底线——连英雄都容不下的地方，又能容下什么呢？
