公元200年，孙策被刺死，妻子大乔要以死殉情，但被弟弟孙权拦下了，他说，“嫂子，大哥临死前让我照顾你，你还记得吗？”大乔擦干眼泪，转身回府了！ 这个年仅20岁的女子却选择了活下去，不是为了自己，而是为了一句承诺。 说起大乔与孙策的婚姻，始于一年前孙策周瑜攻破皖城之时。 他们虽是政治联姻，但孙策“美姿颜，好笑语”，大乔“国色天香”，本可成就一段英雄美人的佳话。 可谁知命运弄人，他们的夫妻缘分只有短短一年。 孙策咽气后，大乔默默为他换好最后一身衣裳。 然后，她做了个让所有人意外的举动，抽出灵堂侍卫的环首刀，准备追随丈夫而去。 刀刚拔出一半，寒光映在她脸上“像月初的薄霜”。 而孙权从后面抱住她肘弯，急声道：“嫂子，大哥临死前让我照顾你，你还记得吗？” 正是这句话唤醒了大乔的记忆。 她想起孙策临终前拉着她的手，要她照顾幼弟孙权，助他接掌大权。 之后她抬手抹泪，转身回府，没说话，也没有回头。 在正史中，大乔的身影极其模糊。 陈寿的《三国志》仅用十一个字记载了她与孙策的关系：“策自纳大桥”。 而与她相关的人物传记中，也仅简单提及她是“桥公”之女，甚至其父“桥公”也非汉太尉桥玄，而是庐江皖县的普通人物。 正是这种简略记载反映了当时妾室的真实地位。 在东汉末年，妾的名字不能入家谱，也不能同丈夫一起参加宗族祭祀活动，妾的家族也不能归入丈夫的姻亲之列。 这个孙策纳大乔，很大程度上是出于政治考量。 要知道桥氏是庐江望族，通过与地方大族联姻，孙策可以更好地稳定刚刚征服的皖城地区。 这种政治联姻在当时十分常见，对于正在扩张势力的孙策来说，具有重要的战略意义。 然而这桩婚姻的短暂出乎所有人意料。 从建安四年孙策纳大乔，到建安五年孙策去世，大乔的“夫人”名分仅维持了不到一年半。 在孙策死后，孙权如何安置大乔，正史没有明确记载。 有说法称孙权将嫂子和侄儿孙绍安置在吴县旧府，“派了三百老兵守院，月给米四十斛、钱二千”。 逢年过节，孙权会亲自去送束帛，但坐不过两刻钟，话题总落在“绍儿书读得如何”。 大乔回礼，也只用一句“尚可”，便不再多言。 这些细节虽出自后人演绎，却反映了当时寡嫂叔权之间的微妙关系。 而孙权需要尊重这位嫂嫂，同时又必须确保她和儿子孙绍不会威胁到自己的统治。 其实在正史中，孙权对孙策一脉的处理确实谨慎。 他封孙绍为吴侯，但始终没有给予实权。 而且在称帝后，追封父亲孙坚为武烈皇帝，却只追谥孙策为长沙桓王。 在后世文学作品中，大乔的形象被不断丰富和演绎。 唐代杜牧的《赤壁》开创了“铜雀春深锁二乔”的文学想象。 还有宋代苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》则写道：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”。 以及明代罗贯中在《三国演义》中，更是虚构了诸葛亮智激周瑜的情节，诸葛亮改曹植《铜雀台赋》为“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”，暗示曹操南征是为了二乔。 而这些文学创作与历史真相相去甚远。 在历史上，铜雀台建于赤壁之战之后两年，所以曹操不可能为二乔发动战争。 可大乔的真实命运已无从考证。 清代薛福成的《庸盦笔记》称大乔在孙策死后“哭泣数月而卒”，但此说缺乏早期史料佐证。 而更可能的情况是，大乔作为妾室，在丈夫死后选择了隐退生活，默默抚养儿子孙绍。 大乔的故事之所以引人深思，在于它揭示了历史记载的局限性。 因为史书关注的是帝王将相、战争政治，而对于一个年轻寡妇的内心世界，只留下大片空白。 我们不知道大乔是否曾夜夜孤衾，朝朝啼痕。 也不知道她如何将孙绍抚养成人。 更不知道她是否亲眼看到孙权称帝。 只有史料对她后半生的记载只有寥寥数字：“夫人乔氏，抚育绍，终其身”。 这十个字，概括了一个女子的一生。 但正是这种沉默，给了我们想象和思考的空间。 你想啊在东汉末年那个动荡时代，一个年轻寡妇选择活下去，需要多大的勇气和毅力？ 她或许不曾像小乔那样，有与周瑜十一年的恩爱时光。 也不曾像后世文学渲染的那样，成为影响三国格局的关键人物。 但她用自己沉默的存在，履行了对丈夫的承诺，完成了作为母亲的职责。 2017年，苏州博物馆西馆展出了一枚精美的鸟首金钗，两只鸟儿头颈弯曲，组成心的形状。 而这枚出土于苏州虎丘路东吴家族墓的金钗，被认为可能与孙策和大乔有关。 考古人员感慨：“它们反映了墓主在三国前夕的纷争战火中，对美好感情较为理想的期待。” 也许，这就是大乔故事最动人的地方，在这乱世中，她守护的不仅是一个孩子，更是对爱情和承诺的信念。 主要信源：（《三国志》《江表传》）
