古代刽子手收入怎么样？可能比你想象的要高！ “刽子手”这三个字一说出来，给人的印象就并不好，毕竟这三个字与剥夺生命联系在一起，听起来就不吉利。 事实上，刽子手在古代也确实属于“不洁”的象征，被人视为干的是“损阴德”的行当，注定要被嫌弃。 刽子手在古代的社会地位极低，无论是道德层面受鄙夷，还是在等级森严的古代处于“贱籍”，都让人对刽子手避而远之。 但有一点不得不提，那就是刽子手的社会地位虽然不高，但收入却并不低，甚至经济水平比当时的普通官吏和富裕的自耕农都要高，这到底是怎么回事儿呢？ 刽子手的经济来源多，收入也高 刽子手的“富裕”，并非是官府给发的薪资多，因为刽子手这个职业，并非每天都有活干。尤其是小地方，可能一年到头都不会有一次“斩首”。 所以，古代的官府没有刽子手这个编制，往往都是要执行“斩首”之前，才会临时找刽子手来干活，也就是今天常说的“临时工”。 基于这种情况，刽子手一年到头从官府赚的钱并不多，哪怕是一年执行数次“斩首”，收入也不会太高。 那么刽子手的高收入是从哪来的呢？答案是“红赏”。 所谓的“红赏”，属于灰色收入的部分，之所以叫“红赏”，主要是因为这个“赏钱”与血有关。 给刽子手“红赏”的人，正是被行刑的犯人家属。这话听起来似乎很奇怪，刽子手要挥刀斩朝廷钦犯，犯人家属应该恨刽子手才对，怎么还要偷偷塞“红赏”给刽子手呢？ 其实这件事看起来很怪，但仔细思索一下就会发现原因并不复杂。 其一，古人讲究孝道，身体发肤受之父母，所以钦犯虽然即将要身首异处，但家人还是有一个心愿，那就是能够在钦犯死后保一个全尸。 如何才能做到这一点呢？只能是行刑后给尸体缝合，虽然并不完美，但仍能寄托生者的感情。这个时候，切口是否平整，不会缺少部分，成了重中之重。而想实现这一点，势必要看刽子手的脸色，所以要给“红赏”。 其二，古代斩首之刑很残忍，但死却未必就容易，万一刽子手下手的时候失手了，没有一刀切断，导致犯人遭受巨大的痛苦，在痛苦中慢慢死去。这一幕，所有的朝廷钦犯家属都不会愿意看到，所以要给“红赏”，以期刽子手能给一个痛快，不要折磨犯人。 正是这种巨大的差异基础上，催生了给刽子手“红赏”的利益链条。犯人家属往往会在行刑之前，就想方设法的找到主刀的刽子手，主动奉上一笔丰厚的银两。 犯人家属的诉求很明白，请师傅“给个痛快”。希望刽子手能用最快的刀，最精准的手法，让亲人走得没有痛苦，走得“体面”。 “红赏”的多寡，取决于两方面，一方面是犯人的身份高低，另一方面是刽子手的技术高低。 犯人如果身份地位不一般，行刑之前肯定有不少的财富积累，他的亲人定然也不会是普通人。而有钱人出手肯定阔绰，关键时刻不会吝惜银子，给刽子手“红赏”时，银子肯定不会少。 往往这些达官贵人给包的“红赏”，少则几十两，多则上百两，在古代堪称是“巨款”，甚至一次“红赏”有时候都够刽子手生活几年了。 以清代为例，一个七品县令的年俸禄也不过四五十两白银，刽子手一次行刑的“红赏”，可能是一个县官两年的薪水。从这个角度来看，说他们是“高收入群体”，并非夸张。 但如果犯人只是一个普通人，“红赏”的银子肯定就不会太多了。毕竟一个古代的普通农民，一年的收入也就几两银子，即便是大丰收的好年景，收入也不过十几两。 就这么点钱，还要养活一家人，结余的银子不多，能给刽子手的“红赏”自然也很有限。同样是干一次活，收入多寡却天差地别，可见刽子手的收入并不稳定。 除了犯人的身份高低影响收入之外，刽子手的水平高低也是关键因素。刽子手的刀法如果够高明，可以做到一刀下去没有痛苦，苦练几年的功力，换来台上的一次干净利落。而水平高的刽子手，也会接到更多的邀请，干活的次数多，自然赚银子就多。 但刽子手也有自己的底线要守，只要拿了“红赏”，第二天上法场时就不能犯错，必须把事情干的漂亮，否则砸了自己的招牌，以后也就没人给“红赏”了，甚至可能连活都接不到了。 除了“红赏”之外，刽子手还有一个收入来源，那就是卖刀。 刽子手的刀名为鬼头刀，古人认为刽子手的刀上有“煞气”，可以驱邪。当然，在今天看来这种事没什么科学根据，但当时的人对此却深信不疑。 因此，刽子手的刀成了抢手货，每次干活归来，都会有人出高价买刽子手的刀。刽子手卖刀，也随之成为一个收入来源，而且收入还不菲。 不仅是刀，就连刽子手干活时穿的衣服，也会有人出钱买走。这件事甚至还能和医学联系起来，有人会拿这种衣服烧成灰当药引。 由此可见，刽子手的社会地位虽然不高，但收入是真的可观。只不过，刽子手虽然赚到了钱，但因此带来的负面作用也不小。 一来是刽子手平日里生活基本没什么社交，没人愿意与刽子手交往。 二来是刽子手往往都是世袭的，甚至会株连后代。刽子手的子孙后代，被严格禁止参加科举考试。这就意味着，无论他们积累了多少财富，都无法通过读书这条路来实现阶级的跨越。
