电视剧《太平年》中，有一位十分有看点的历史人物，那就是冯道。从五代到北宋，冯道的评价，经历了天翻地覆的变化。冯道，字可道，瀛州景城人。道「少纯厚，好学善属文，」能讽诵《兔园策府》，「不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。」后依附河东监军宦官张承业，为后唐庄宗李存勖掌书记文翰，庄宗即位邺宫，「除省郎，充翰林学士，自绿衣赐紫。」后唐明宗时，拜平章事。历后晋为将相，契丹人攻陷汴京，灭晋，冯道又媚事契丹，朝耶律德光于汴梁。德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：「何以来朝？」对曰：「无城无兵，安敢不来。」德光诮之曰：「尔是何等老子？」对曰：「无才无德痴顽老子。」德光喜，以道为太傅。耶律德光从容问冯道曰：「天下百姓，如何可救？」道曰：「此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。」或谓中州衣冠不至伤夷，皆冯道与赵延寿周旋之所至也。可以说，在乱世之中，冯道与世浮沉，明哲保身，尽一己之力与之周旋调护，并非一无是处。且他「能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物。」当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬，道方自号「长乐老」，可谓乱世袖手、烽火凭栏。冯道著《长乐老自叙》，炫耀官阶「正官自行台中书舍人，再为户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎，再为门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三为司空，两在中书，一守本官，又授司徒、兼侍中，赐私门十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授汉太师。」周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。冯道「历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭。」薛《旧五代史》评价：「道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。」世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。周宋之际，宰相范质评价冯道曰：「厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。」然而经历北宋百余年的涵养，脱离了五代十国的社会风貌，重建社会道德和文化认识，冯道的评价随之塌陷之谷底。欧阳修《新五代史》评冯道：「礼义治人之大法，廉耻立人之大节，况为大臣而无廉耻，天下其有不乱，国家其有不亡者乎。」稍后司马光在《资治通鉴》中评价冯道「冯道之为相，历五朝八姓，若逆旅之视过客。朝为仇敌暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍。大节如此，虽有小善，庸足称乎……智士邦有道则见，邦无道则隐。或灭迹山林，或优游下僚。今道尊宠则冠三师，权任则首诸林……君则兴之接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤。」从「屹若巨山」到「奸臣之尤」，冯道评价的转变，恰是一个时代风气重建和思想转轨的缩影。陈寅恪先生说：「欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰《五代史记》，作《义儿》《冯道》诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝，孰谓空文于治道学术无裨益耶。」顾炎武赞叹：「靖康之变，志士投袂，起而勤王。临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望。」虽然同样遭遇外族入侵和战乱的破坏，但五代十国那种丛林式的社会，没有在宋末再次上演，实则和深刻的文化变迁有莫大的关系……太平年
