印度的高种姓，说白了就是三千多年前那批骑着马、扛着铁器闯进印度的白人雅利安人留下的后代。 这些入侵者没打算和本地人融合，反而用肤色划下第一道鸿沟。公元前1500年左右，中亚的雅利安游牧部落穿越兴都库什山口，带着铁制兵器和战马，征服了印度河流域的达罗毗荼人——那些皮肤黝黑、早已创造出成熟农耕文明的原住民。为了巩固统治，他们把社会硬生生分成两派：白皮肤的“雅利安高贵者”和黑皮肤的“达萨奴隶”，种姓制度的雏形就此埋下。随着雅利安人内部出现阶级分化，祭司、武士和普通民众各自抱团，四大种姓体系最终成型，婆罗门掌宗教、刹帝利握军政、吠舍务农商、首陀罗做苦工，而跨种姓通婚的后代则被打入“贱民”行列，连触碰高种姓都被视为亵渎。 他们用宗教典籍给这种等级划分披上神圣外衣，《梨俱吠陀》里记载着荒诞的神创说法：婆罗门出自神之口，刹帝利源自神之臂，吠舍来自神之腿，而首陀罗不过是神的脚所生。这种神话被一代代强化，最终变成刻在骨子里的规矩。高种姓家庭的孩子从小就被教导，不能和低种姓同桌吃饭，不能共用井水，甚至不能听见贱民的脚步声。比哈尔邦的婆罗门老人普拉卡什，至今记得祖父告诉他，家里的餐具若被首陀罗碰过，必须砸碎扔掉，否则会玷污家族的纯洁性。这种极端的隔离，让种姓制度像藤蔓一样缠绕印度社会三千年。 英国殖民时期的操作更让这道鸿沟雪上加霜。殖民者为了分而治之，刻意扶持高种姓，让他们垄断行政和教育资源，甚至把种姓分类写进官方档案。直到1947年印度独立，种姓制度才被法律废除，但积弊早已深入骨髓。德里大学2023年的调查显示，婆罗门仅占印度人口3%，却占据了全国70%的高级公务员职位；克勒格布尔理工学院这样的顶尖学府，教师中低种姓占比不足4%。达利特青年拉吉夫的经历很有代表性，他凭借优异成绩考上工程学院，却因种姓身份被室友孤立，实验室的仪器别人用完他才能碰，就连食堂阿姨都会把他的饭菜单独放在角落。 印度政府推出的“保留制度”本是为了弥补不公，给低种姓预留教育和就业名额，可实际效果却喜忧参半。表列种姓和部落能获得22.5%的政府岗位配额，其他落后阶层有27%的预留名额，但这些福利大多落到了低种姓中的精英手里。大多数低种姓民众依然困在贫困里，他们在私营企业做着最辛苦的工作，拿着最低的工资，却还要忍受隐性歧视。更讽刺的是，保留制度让种姓标签变得更清晰，高种姓抱怨“逆向歧视”，低种姓则觉得配额不够，原本该消除隔阂的政策，反而成了新的矛盾焦点。 三千年过去，雅利安人的基因早已在印度混血中淡化，但种姓制度留下的权力结构却从未真正松动。它本质上是一场持续千年的权力垄断，高种姓凭借祖先的征服史，代代占据资源高地，而低种姓则在出身的枷锁下艰难挣扎。文明的进步本该打破这种血统决定命运的荒诞，可现实是，种姓歧视依然藏在印度社会的每个角落，从婚姻择偶到职场晋升，无形的门槛从未消失。真正的平等，不该是靠配额勉强平衡，而是让每个人都能摆脱出身的束缚，凭能力定义自己的人生。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
