透过“广州人-广州话”来看，其所能体现出来的内在本质，更多的，还是在于“百越底色，汉音重构”的过程。

曾应枫，是研究广府文化、民俗的学者，以她观点来说，“广府人--是最地道的百越人”，其强调的就是:
广东珠三角、广州府一带的本地人，主要多不是来自北方中原移民的后代。其本质上，更多还是由本地百越族群，在不断汉化后的过程中，慢慢形成的本土后裔。

也就是说，珠三角广州府当地人(广府人)的主体人口，他们的血缘底层 = 古南越、西瓯等百越族群+历代南迁而来的北方汉族移民。

可见，总体来说，珠三角广州府当地人(广府人)的血脉底色，根植于当地古老的百越族群；而历史上，源源不断注入的北方汉族移民，则又是深刻的改变了其文化和族群面貌:

因为，自秦汉起，北方汉族移民，不断的迁入珠三角等地，为这片土地带来了中原汉族文化。使得珠三角等地的百越族群与南迁汉族移民两大族群，长期的杂处、通婚、而相互融合，从而形成了现在所谓的“广府族群”。

这其中，她还特别强调了唐宋时期，“珠玑巷”作为北方中原移民南迁的重要中转地作用。她认为，历史上各个朝代的北方移民，经由此地而大量进入珠三角，深刻的影响了当地百越土著人。

因此，珠三角广州府人(广州人)的形成，所能体现出来的，正是“百越底色，千年汉化”的产物。而这种交融，很大程度上，既保留了本土南越先民的文化习俗特征，但又在历代中原移民的巨大影响下，最终发展成为，今天我们所能看到的“广府文化”(珠三角广州府本地文化)特征。

从曾应枫分析的看法:“广府人--是最地道的百越人”来说。
那么，由此可知，珠三角广州府等地的“白话”(广州话)，应该也不是由北方移民，直接带入的“雅言正音”(古代洛阳话口音)。

广州话，其应是当地百越人，在融合北方汉族移民带入的古汉语(洛阳话)时，才慢慢形成现在的，这一种本地方言口音的。