没有宗教，有没有信仰？当然有。他信仰什么？黄帝的《阴符经》说：“立天之道，以定人也”。《道德经》说：“大道无为而无不为”。这就是说他信仰天地环境为人类求生提供了“无不为”的条件。使人类在这个全能的环境里安全地求生。至于怎样求生，那是生命个体自己的事。大道是“生而不有，为而不恃，长而不宰”的。任你自由生长的。“无为而无不为”是中国人的环境观。也就是世界观、宇宙观。就是这个“无为而无不为”的环境，提供了生命生存万有齐备的条件。又通过对个体生命物种和个人的“不占有，不依恃，不主宰”，成全了个体物种和生命自由生长的个性。使地球的大生态世界繁荣昌盛。同时，也给人类求生提供了丰富的资源。这就是中国人对环境的信仰。自古至今，中国人热爱环境，保护环境的意识， 都是很强烈的。他们对山水的崇拜，都赋予了灵性的敬畏。这当然就是一种神圣的信仰。
《道德经》又说：“圣人无为，而无不治”。“ 是以圣人后其身而身先， 外其身而身存，以其无私，故能成其私”。这就是老子对“圣人”提出的要求：要求圣人像大道一样：敬畏自然，敬畏生态世界，敬畏人类社会，不要为私利破坏他们的自然生态。才能完成“ 试以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。这又是对圣人的敬畏。
中国人对天道玩境的敬畏，形成了《天道信仰》；中国人对圣人的敬畏，形成了对祖先的敬畏。也就是对中国始祖文化的敬畏，演化成了一种中国人独有的《文化信仰》。
这两个信仰，祭天祭祖，到儒家荀子笔下，就演变成了人能胜天，到现代思想家古来密笔下，又概括为《人文智能生命力造世观》，横扫了《 西方宗教、哲学诡辩、科学幻想》等乱七八糟的造世观。为《人文智能造世观》打下了坚实的基础。可惜的是：中国人的信仰，却成了现代中国科学文化批判的对象，这到底对不对？希望中国有思维能力的人，能够热烈地讨论一下。中国是文化大国，不是宗教哲学诡辩论大国，我们应该有自己独立的见解。这不是古老的文化问题，而是现在的思想问题。看看我们现在，对那个量子尘埃组成的环境，还有敬畏之心吗？对自己的圣人文化，还有敬畏之心吗？凭什么就走上了《哲学的尽头是科学，科学的尽头是宗教》的道路？我应该向谁求取答案？