《知音者稀，同频者贵》

孤峰顶上云自游，何必人间万户侯
流水不共枯槁住，高山独向青眸酬
惜我春风生万户，冷我冰霜覆九州
莫道天地无知己，一弦清商万古秋

（开篇）

昔者东海有巨蚌，含珠夜照，光华射斗牛。渔人得之，献于市集。贩夫抚掌而笑：“此石可抵三斗米乎？”走卒侧目而哂：“徒照夜行，何如油灯一盏？”蚌闻之，闭壳沉沙，再不复出。

南山有荆棘，秋来结红果，灿若玛瑙。樵夫折之归家，妻怒而掷于地：“刺衣扎手，不如一束薪！”童拾而戏，片刻弃之沟渠。荆棘泣露而叹：“吾以赤诚献世，世以刀锯报我。”

嗟乎！明珠献于盲者，反遭其诟；赤心托于俗人，必被其轻。庄子云：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”非珠之罪，非果之过，所托非人也。孔子亦言：“道不同不相为谋。”此之谓也。

今有人焉，展卷吟《阳春》，座中鼾声如雷；挥墨泼江山，观者嗤为涂鸦。又有泣诉平生不得志，闻者笑曰：“何不食肉糜？”悲夫！快意与悲戚，如寒潭映月，水浊则影碎，风过则痕灭。唯待清波静流之人来，方能照见山河万里、云月八千。

此即所谓：快乐分享错了人，就成了炫耀；难过分享错了人，就成了笑话。只有频率相同的人，才能理解你的山河万里。

一、同频者，天地之枢机

老子云：“同于道者，道亦乐得之。”何谓同频？非血脉之亲，非酒肉之交，乃心弦共振、神思相通。譬如琴瑟，宫商虽异，合奏则成韶乐；又如云雨，升腾有别，相遇则化甘霖。

昔伯牙鼓琴于山阴，志在登高，钟子期曰：“巍巍乎若太山。”志在流水，又曰：“汤汤乎若江河。”旁人闻之，但闻击木叩石之声而已。及子期死，伯牙断弦绝响，非琴之无韵，盖知音既逝，弦上宫商皆成荒腔。

孟子曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；天下之善士，斯友天下之善士。”非善士求友，乃同道自聚耳。观夫春日桃李，不招蜂而蜂至；秋日莲实，不唤鹭而鹭来。此自然感应之道也。

故知：江河不向枯井求水，因知井底难容波涛；凤凰不与乌鸦争腐，因知腐肉难悦清肠。与其向盲者论色彩、与聋者谈音律，不如敛光藏锋，静候同侪。

二、惜我者，我以琼瑶报之

鬼谷子有言：“欲高反下，欲取反与。”此往来之道也。凡人情冷暖，皆如明镜照形——汝以笑颜对我，我必春风还你；汝以冷背向吾，吾亦寒霜赠君。

昔管仲与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以为贪，知仲贫也。及仲囚于鲁，鲍叔解骖赎之，荐于桓公。仲叹曰：“生我者父母，知我者鲍子。”后仲相齐，九合诸侯，一匡天下，此鲍叔所馈也。鲍叔之惜，非惜管仲之才，乃惜其志；管仲之报，非报鲍叔之财，乃报其心。

反观庞涓与孙膑，同师鬼谷，本有同窗之谊。涓嫉膑之才，阴断其足，膑佯狂保命，后围涓于马陵，射杀之。涓之冷膑，冷于妒；膑之弃涓，弃于义。此所谓：惜我者，我惜之；冷我者，我弃之。

故孔子曰：“以直报怨，以德报德。”非计较得失，乃天道自然。火不向冰借暖，因冰终冷水；舟不向沙问路，因沙必陷轮。人亦如是，汝珍我如璧，我剖心以献；汝视我如草，我转身以去。不必怨，不必伤，各归其道而已。

三、相忘江湖，各得其所

庄子曰：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”世人多不解，以为忘情寡义。殊不知，相濡以沫虽可敬，然困于涸辙，终非长久。不如各归江湖，逍遥自在，偶遇而笑，岂不美哉？

人生知己，贵精不贵多。得一二人，能共山河万里，可抵千军万马。余者，或为过客，或为陌路，不必强求。老子云：“知足不辱，知止不殆。”不向无意者索理解，不向无情者求温暖，此为知止。

昔陶渊明挂印归田，人笑其痴。渊明笑曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”归去来兮，抚孤松而盘桓，寄诗词于菊酒。后人读其文，涕泪沾襟，千载之下，犹为知音。此非孤也，乃以文字结缘，与天地同频也。

故结语云：莫愁前路无知己，但修我心待风来。你若松柏，自有鹤栖；你若兰芷，自有蝶寻。同频者不在朝暮，而在神交；不在远近，而在心契。且将明珠藏蚌腹，待到月满潮生时，自有识珠之人踏浪而来。

结语

天地之大，一人之知音不过二三；岁月之长，一生之倾心不过几瞬。不必为冷漠者伤怀，不必为误解者解释。惜我者，我奉以山河；冷我者，我还以云烟。庄子云：“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”守此一念，便是人间自在身。