莫言的“四超”文学主张，与他的突破“讲话”.人性创作，“普世”.“为人类”.“揭黑不赞.自我自由激情书写.“孤独饥饿想象”是创作之源等创作理念，是系统一致的体系。
根本上要“超脱”的是共产党.无产阶级及其国家和政治的束缚，让他自由任意为失败者书写历史，写坏人中好人，放手揭露包括共产党及干部.军队和新中国（包括改革开放后三十年）的黑暗，开创被有人称之为“新历史主义小说”的新路，代表作有《丰乳肥臀》《红高粱》等。
尽管他主要作品反映中国从清末到2009年社会生活，展现的历史如诺文委给他的颁奖词评介，一黑到底，没有百年中国“站起来富起来强起来”的主流，片面挑黑又有倾向地揭露共产党及军队.干部和新中国（含改革开放后三十年），并以夸张.虚构.撒谎虚构.魔幻.反衬等手法抹黑而更黑。他还可以说反映社会真，小说历史象征历史更逼真，但谁联系实际揭批，讲其抹黑，讲其为国民党树碑立传，讲其有否认共产党和新中国历史虚无，他都能讥笑为如堂诘轲德对着风车大战一样可笑！夸真叫好的人也会给揭批者扣上政治解读帽子，还能称为左棍。为什么？
因为人家是“四超”创作.人性创作.专揭不赞.为失败者书写历史.自我自由任意书写.甚至好人坏人可颠倒写……是莫言创作的新路和对文学的贡献。
何况还受国内外众多拥护，国家也包容并肯定其积极方面，得多少大奖，博士.教授.院长.中国作协副主席……这都顺理成章。
而客观事实是，几十年来，包括这些创作理念和主张的受到强烈反对，莫言主要作品没有一部能“四超”，人性也有社会性。自由任意书写.孤独饥饿想源泉的揭黑让他的主要作品揭谁黑谁赞谁粉谁倾向性明显，对莫言言论及作品的“评和用”也同样“超”不了，也表现鲜明的倾向性。
客观事实（文本.评和用）证明莫言“四超”等主张是主观唯心不可能，也掩盖不了其“四有”（与“四超”）倾向性，。
而这种倾向性是什么？……它是社会生活典型再现吗？它让世界认识一个怎样的中国.中国人和中国共产党？这小说历史象征历史更逼真吗？它符合中国人民的情感愿望吗？它与“二为”创作方向一致吗？