关于如何避免明末的历史悲剧的问题？为什么说诸葛亮早已经给出答案了？现在的我们是否已经跳出历史周期律？或者说我们曾经的王朝周期律为啥适用于现在的鹰酱，但是已经完全不适用咱们自己身上了呢？而什么才是真正的文明呢？今天我一口气把这些问题说清楚！

关于如何解决明朝末年的历史悲剧，商传老师认为存在理论的可能。

而这个理论的可能，又如何实现呢？其实诸葛亮已经给出答案了，就是一定要让一群理想主义者真正掌握权力，因为真正的理想主义者没有利己思维，他们满脑子都是利他利国的思想，所以你就看到了诸葛亮堂堂一个武乡侯、益州牧、蜀汉实权丞相，结果去世只有薄田15倾，桑800株。而且诸葛亮这还算富有的了，其他蜀汉高层，比如董允家里人还会出现饿肚子的情况，姜维更是清贫的像颜回！

而这帮理想主义者保持清贫的作风，会导致两个非常好的结果，

第一、就是可以做到不忘初心，坚守住光复大汉这个最初的理想信念；这也就是诸葛亮在《诫子书》中所说：非淡泊无以明志，人家丞相是说到做到了！所以你可以看到，刘禅都投了，姜维在水晶都爆了的情况，依然在努力操作！理想主义者是没有退路的，要不就成功，要不就杀身成仁、舍身取义！他们的字典里没有失败这两个字！

第二、就是理想主义者在践行自己理想的过程中，遇到的阻力会少很多，或者你也可以说那些世俗的阻力没法阻挡这帮理想主义者，为啥益州这个在两汉时期非常难管的地方，在诸葛亮手里，如臂驱使呢？因为益州当地的士族没办法收买诸葛亮、也没办法同化诸葛亮，然后诸葛亮还在益州做到绝对的公平，比如曹真打来那次，汉中有一部分军队要换防回后方，然后这帮军人看到情况危机，就主动说自己要留下来，结果诸葛亮不允许，要个执行了换防计划。所以为啥四川百姓追忆了丞相千年？因为绝对公平的环境，是百姓向往的环境，更是理想主义者们的理想，所以蜀汉的顶层权力被一帮理想主义者把持，底层百姓也很享受他们营造出来绝对公平的社会氛围，所以中间的保守派也好，投降派也罢，在没有外部压力下，都老老实实的！

所以理解这一层，你就应该知道，为啥我说解决明末天坑问题的答案，其实诸葛亮已经给出来了，而且明朝中期以后的思想界，已经出现那种追求自由、藐视皇权的想法了，甚至这帮人有点自由过分了，比如万历皇帝拍太监去矿区收税，就有明朝中央官员指着万历皇帝的鼻子骂：你再这样，我们就要造反了！最后这官员啥事都没有，要我说这帮人如果真有本事，就选出来自己的诸葛亮，然后彻底弄一部限制明朝皇权的制度，然后带领大家去出海搞钱，结果这帮明朝官员只有嘴上有天下观，心里只有个人私利，现实中都在内斗、党争，最后斗来斗去，被别人摘了桃子，这就叫活该！这帮没有出息的东西，值得那个最糟糕的结果！

至于我们现在的状态，我可以很自豪地说，我们已经完全跳出了历史周期律，原因很简单，首先咱们这个新种花家，就是一帮理想主义者建立起来的，这大几十年地进化和升华过程中，六亿神州尽尧舜，更说明了我们现在的社会，可谓人人都是诸葛孔明！当然了，这并不是说人人都像诸葛亮那么聪明，而是思想境界上咱们现在不输丞相！

那些让高山低头、让河水让路的建设工人们！那些因为天山那头有人民，就把盾构机竖起来的工程师们！那些在无穷之路上以黄文秀先生为代表的扶贫干部们！那些在灾难发生以后，第一时间奔赴灾区的人民子弟兵们！这些人都是理想主义者！尤其是人民子弟兵，在人类历史上就没有这样的军队！军队一直都是暴力机器，古代战争中，为了解决军队的士气和战斗欲望，都是城破以后他们可以那个啥，甚至英明如唐太宗如果不允许军队那个啥，英国公李勣都会带着人去找李世民理论，而我们现在连这个暴力机器都可以改造成最具有理想信念的集体，什么历史周期律？那是现在鹰酱才应该恐惧的东西！他们家现在的状态，好像与明末也没啥区别！

在对自我完成改造以后，我们也必将从一个胜利走向另一个胜利，而我们现代只需要对星程大海的未来负责了！所以啥是真正的文明呢？文明的本质是经济发展的副产品，说白了就是由社会存在决定社会意识的过程，但是更高一级的文明社会，还能做到第二步，就是社会意识会反过来作用在社会存在上面，当然了这个作用有可能负面作用，比如现代的鹰酱，而咱们家很明显是正向的作用！