诗道殊途：王安石评李白

北宋文坛，王安石裁量唐诗，严定位次。
杜甫、欧阳修、韩愈依次前置，独以李白殿居最末。
身为锐意变法的政治家，他视诗文为载道济民的载体。
凡无关家国兴衰、无涉世道人心的笔墨，皆为小道末技。
他直言李白“识见卑下，诗词十句，九句言妇人、酒耳”。
这并非抹杀才情，而是治世理想与浪漫文人的根本隔阂。

李白一生，寄情山水，纵酒放歌，流连风月。
笔墨落点，始终囿于个人情志的舒展与宣泄。
极少直面世间疾苦、苍生百态与朝政得失。
在王安石看来，此等超然世事之外的取向，格局狭隘。
无教化之功，无济世之意，无风骨之守，故谓其识见浅近。
将李白列入四家，足见其不执一端。
他承认李白语言灵动，通俗易悦，天资卓绝。
才气豪迈俊逸，自有千古难及的艺术风骨。
但在其评判体系里，李白是顶级的诗人，却是不入正道的文人。
才情足以传世，识见终究局促。

安史之乱，山河倾覆，乃士人坚守气节的关键时刻。
李白素怀入世之志，却盲目依附意图割据的永王。
深陷政治漩涡，未能尽士人本分，立身失据。
这份政治懵懂，在毕生追求法度与担当的王安石眼中，是致命缺陷。

李白登金陵凤凰台，叹“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。
困于个人失意，满眼皆是前路浮云，满心皆是小我沉沦。
王安石登飞来峰，化用其喻，写下“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。
破除陈弊，志在富国强民，朝堂纷争与个人得失，皆为遮眼浮云。
同观浮云，李白困于境遇的怅惘，王安石则是俯瞰世事的

李白代表盛唐的浪漫与自由，以笔墨寄情，跳脱不出方寸天地。
王安石代表宋世的担当与入世，以术治世，心怀苍生社稷。
道不同，终不相为谋。
浪漫疏放是文学极致，却非治世正道；经世笃行是士人标杆，亦是文风沉厚的根源。李白的诗意感悟 李白诗感悟