相较于珠三角广府地区的原位民(广府人)，客家人才是相对地道的，历代北方中原移民后裔。
而广府当地人，基本上则是由世居于此的百越土著，不断汉化而来。本质上，是由于北方中原文化长期影响下，才形成的汉越民族融合体。

珠三角广府地区原生的原住民(广府人)，是从北方中原地区迁入的“外来客”吗？
答案是，不是。真正所谓世居于此的原住民，根本不是北方移民后裔。虽然，百越≠广府人，但广府人有大量百越血统，是中原汉人与岭南百越（尤其南越）长期融合的结果。

背离北方中原移民的注入，那么，也就没有“广府人”这种汉族群体。本质上，所谓“广府人”，是珠三角地区，当地原住民，长期受到中原移民文化的注入，而融合而成的汉越族群。它既不是单纯的百越人，更不是事实上的中原移民后裔。

刚构建出来不久的“广府人”概念，作为一套完整、用来和客家人对举的学术族群定义，也主要只是这近二十三年，学者参照“客家”这套成熟族群叙事，才人为制造出来的说法，并不是自古就有的宗族团体；

古代，在珠三角等地，当地人没有中原人那些宗族制度，也不会自称为“广府人”。民间，只有广州人、南海人、顺德人、粤人这种地域称呼，并不存在一种有统一血缘关系，原生的“广府族群认同”；“广府人”的这些群体，只是90年代以后，由学者按照“客家人”的这套概念仿建，才得以大规模普及、落地传播开来的。

所以，近代某些学者，以古代“广府”纯粹行政区域名词，来冠名当地聚居的人群，但并不是真正意义上的血缘联系起来的宗族群体。

毕竟，古代行政区域不等于族群血脉本身。唐代至明清，“广府”只是「广州都督府/广州府」的官方简称，只用来谈行政区划、赋税、官场公文。

而古代生活在广州府的百姓，基本上是世居当地的百越土著，而不是北方中原移民，所以，没有浓厚的宗族移民文化。当地人，自我介绍自己时，只会说某县某人；外迁而来移民的族谱、祠堂碑文、民间口语，也从来不会以当地“广府人”这种土著身份，作为自身族群的标签。

所以说，珠三角“广府”，这只是一块地盘行政区域名字，并不绑定以宗族血缘联系起来的，一群人的共同血脉身份。近代学术上，某些学者构建出来的“广府民系/广府人”，只是配套对照“客家人”(外来移民)的族群区分，而生造出来的分类。

1990年代以后，由于深受“客家人”概念的启发，黄伟宗、谭元亨等珠江文化学者，深受刺激。因此积极构建，才把“广府人、广府文化”推向公众、成立研究会、出书宣传，借用古代行政区名词，硬生生整合分散的珠三角白话居民，成为了一个统一的“族群群体”。

虽然，当时学界内部立刻有反对声音：岑桑等学者直接质疑“于史无稽，古代根本没有广府人这种族群说法”。但最终，也仍是阻止不了，并由当地政府，经过二三十年的强力主导宣传推广，而广为人知。

所以，“广府人”的概念，很大程度上是对标“客家人”的身份，而产生的:
★客家=外来中原移民。中原南迁客居者，不以地方为根，以北方祖源为核心认同。
★广府=岭南本土居民。岭南世居本地原住民，以珠三角乡土、白话(广州话)为核心认同。

所以，虽不能否认珠三角广府地区白话人群体，在历史上早已经有了松散的地域文化共性（比如同说白话-广州话、有相近风俗、加之历代北方中原移民，如珠玑巷传说）；
但当地土著居民，只有松散的文化共性，而无必然的宗族血统。古代虽有“广府”行政区 ≠ 有统一族群名称、统一集体，当地有自称“广府人”的血脉族群。

所以说，“客家人”是自然慢慢形成的宗族移民文化现象；而“广府人”，则是20世纪，某些学者为了学术分类、文化宣传，商业推广的需要，而后天打包创造出来的，一种“商业推广式宣传”的统一族群标签。
但无论如何，随着接触融合的增多，所谓“客家”和“广府”，都会在时光的打磨下，模糊掉很多边界，从而成为了可以混为一谈的历史……