关于张彦泽有没有被钱弘俶刺杀！资治通鉴明确记载了：吴越遣水丘昭券、钱弘俶入贡于晋，贺正旦。契丹灭晋，弘俶等在汴梁，后辗转南归，所以去肯定是去了，刺杀是没有。不过张彦泽的确是被耶律德光下令处死的。
公元947年正月，开封北市挤满了人，被押上刑场的不是普通降将，而是几天前还带兵闯进皇城、逼后晋皇帝交出江山的张彦泽。处决命令来自耶律德光，监刑者是与张彦泽有血仇的高勋。
城中百姓听到消息后，也纷纷赶来控诉。这场公开处刑，才是张彦泽生命的最后一幕。

按吴越使团北上朝贺的记载，钱弘俶随水丘昭券前往中原，名义上是贺正旦，完成吴越与后晋之间的外交礼节。使团碰上后晋崩塌，来路和归路都被战乱打乱，只能在纷乱局势中设法南归。
两条人物线因此靠得很近：钱弘俶与汴梁使团有关，张彦泽又恰好死在开封。人物、地点和时间一旦被放进同一段故事，后人很容易添上一场当面交锋。
可真正掌握开封生杀大权的，是已经控制都城的耶律德光。张彦泽走到这一步，并不突然。
到了后晋末年，他马上换了门庭，把旧主和百姓都当成了邀功的筹码。公元946年十二月，后晋主力统帅杜重威率大军向契丹投降。
北方防线顷刻瓦解，开封几乎成了一座没有屏障的都城。耶律德光命张彦泽带两千骑兵先行南下，要求他控制京城、安定官民，为契丹大军进城扫清道路。
张彦泽连夜渡过黄河，从封丘门破关而入。后晋皇帝石重贵一度想在宫中自焚，最后被身边人拦住。
面对旧主召见，张彦泽只回了一句自己“无面目相见”，却又毫不犹豫地派人控制宫城，逼石重贵一家搬出皇宫。接下来两天，开封陷入混乱。
张彦泽纵兵抢掠，富户遭劫，普通百姓也被卷了进来。他又借机清算私怨，杀害高勋的叔父和弟弟，还对后晋重臣桑维翰下手。
军士抓来所谓犯人，他常常不问缘由，抬手便让人拖出去处死。城里百姓关门闭户，官员也不敢随意出门，谁都不知道下一把刀会落到谁的头上。
桑维翰之死尤其能说明问题。张彦泽杀人后，对外声称桑维翰是自缢身亡，耶律德光得知后却说，自己本来没有杀桑维翰的意思。
张彦泽却没有意识到危险。他认为自己替契丹立下大功，进出时前呼后拥，旗帜上还写着“赤心为主”。
在他看来，后晋已经灭亡，自己只要抱紧耶律德光，过去犯下的罪便可以一笔勾销。可他忽略了一点：攻城时需要狠人，进城后却需要秩序。
一个不受约束、公开抢掠滥杀的将领，对刚刚占领开封的耶律德光来说，同样是个危险人物。今天他能背叛后晋，明天也可能再换主人。
耶律德光进入开封后，高勋当面控告张彦泽杀害家人。耶律德光本就恼怒他放纵部众抢劫，于是将张彦泽和监军傅住儿一并拘押，又把两人的罪状交给后晋旧臣评议。
百官回答应当处死，百姓也递上状纸，争相陈述张彦泽犯下的罪行。随后，张彦泽和傅住儿被押往北市处斩。
被害官员的家属披着丧服来到现场，边哭边骂，多年积压的怨气，在这一天全部爆发出来。这个场面说明，张彦泽之死既是耶律德光的命令，也是民愤长期积累的结果。
他不是倒在一次秘密行动中，而是在众目睽睽之下被公开处置。钱弘俶当时还没有成为吴越国王，更不掌握开封军队。
吴越远在东南，使团身处异乡，周围政权一夜易主，最现实的任务是保全人员，判断道路是否安全，再寻找回钱塘的机会。这样的身份和处境，决定了钱弘俶不可能左右北市刑场，张彦泽的命运，掌握在耶律德光以及占领开封的契丹军队手里。
钱弘俶后来回到吴越。水丘昭券则因为卷入吴越内部的权力斗争，被胡进思杀害。
几个人的命运再次发生交叉，却已经换了地点，也换了矛盾。耶律德光处死张彦泽后，同样没有真正稳定中原。
他纵容部众以“打草谷”为名四处抢掠，又向各地强征钱帛。村庄被洗劫，百姓逃入山林，各地反抗接连出现。
到了947年春天，耶律德光发现局势难以维持，只得带着财物和人员北撤。为了把遗体运回北方，随行人员剖开他的腹部，填入大量盐，以减缓腐坏。
中原人因此讥称他为“帝羓”，也就是把皇帝遗体当成腌制肉食来形容。耶律德光去世后，军中将领拥立他的侄子耶律阮。
耶律阮带兵北上后，又与祖母述律太后支持的势力发生冲突。刚刚从中原撤出的辽军，很快又被卷入内部的皇位争夺。
这段历史真正值得琢磨的，不是给钱弘俶安排一场痛快的刺杀，而是看清乱世里的权力规律。张彦泽靠背叛打开开封城门，自以为能够换来富贵，结果很快被新主人抛弃。
耶律德光处死他，看似替百姓出了一口气，却没有改变抢掠和强征造成的混乱。恶人受到惩罚，不等于局势马上变好；两个人与同一座城发生联系，也不能由此补出一场不存在的行动。