2002年，为完成峨嵋山金顶改造工程、建造十方普贤圣像，在蔡辰男先生的推荐下，于上海番禹路住处，初次与老师见面，向老师请益。

记得到达时已是晚饭时间，经谢锦扬先生介绍后，老师亲切慈祥地招呼我在他旁边坐下，亲自帮我布菜。饭后，我说明来意，老师听了很高兴，并嘱咐我千万记得两件事：一、熟读由老古早期出版的书《一个学佛者的基本信念》，此书之中说明了普贤十大愿行的精神。二、在峨嵋山时，恳请两位大护法帮忙成就，克服障碍完成圣业。

听完教诲，心想这第一项努力阅读即可，第二项则令我丈二金刚摸不着头绪，急忙请教老师那是何方神圣，要上哪儿找？老师耐心地指导我，到峨眉山时向着虚空祈求：我是南老师的学生，特请某大护法成就此一使命。说也奇怪，完成峨嵋山大佛的过程确实一波三折，看尽人心之诡诈，但同时也见证了诸多佛菩萨慈悲不可思议的甚深功德力量，护法神的拥护，关关难过关关过。终于在2006年6月18日举行开光安座大典，盛况空前。并随即前往上海拜见老师，呈上历经四载辛苦完成的作品数据，恳请老师再次指正。老师说：“峨嵋山终于对历史做一件好事”。

贰：悲智长者

一、大与小

老师的觉察似星辰高挂空中、澄明清澈。

某日请问老师，文魁一心发愿想造大佛可否如愿？师曰：「什么是大？什么是小？清楚了再说！」数日之后，老师要文魁上台报告造佛像心得。「举心动念，无不在造相，无不在觉性之中，心有多大，佛有多大，故造佛即造心，大佛即大心，大佛就在自己的心中。」老师闭目静听，未发一语。

二、专一

老师的解惑似明灯导引真切、直指人心。

一日，文魁请问老师：如何善用其心？师云：「专一」，再问：如何成其大愿？师云：「专一」，又欲问，师云：「止！不要再问！先把专一做好！」

「专一」是学佛者的基本定功，看似容易，实则难入。直至老师临终前，在宏忍师父的安排下，文魁于书房守候。打坐时幸蒙老人家加被，终尝法味。定静之中，身心轻安，物我两忘，一念不生，觉性朗朗。这是何等的恩泽啊！老师为文魁开启了方便之门。

三、行禅中的佛

老师的悲愿光照大千无远弗届。

印度佛教灭掉八百余年来，文魁何其荣幸，受邀参与印度佛教复兴运动的佛造像工程。

佛法源自印度，然灭于印度兴于中土。一位来自英国具有爵士身份的世友居士，宁可放弃贵族的生活，为着实践理想，复兴佛教来到印度，在贫民窟一待三十余年，梦想一日完成安贝卡博士（佛教复兴运动创始人）的遗愿，在复兴地的弘法中心建造一尊「行进中的佛」。来到台湾邀请我共此一历史盛事。述说着印度佛教发展的概况，目前约三、四千万人信仰，但多属于种姓制度下最底层的首陀罗族（贱民）。听完他的不凡人生经历后，深深被他那份无缘大慈同体大悲的精神所感召，当下发心一念「不计任何代价酬劳、感恩佛陀伟大教法，让我一切俱足、学有所用、发挥己长。发愿建造大佛，与众生结此善缘，以利修行善道。今日自当秉持舍我其谁之心，再造大佛。将佛法重新带回印度，点亮因种姓制度下受尽苦难之印度贱民的心灯。

在一次偶然报告的机会中，首愚法师提及文魁建造峨嵋山大佛分毫不取，全数发心奉献；今建造印度大佛亦如是，目前因筹募困难工程延宕。老师听了立刻说道：「缺多少钱？我们来解决。」我忙答道：不好意思！我不是来募款的。老师坚意要问，我只好勉为其难的说：缺三百万，老师道：「我们来想办法，让这份工作得以进行。」遂环视在座同学，最后指名李慈雄同学帮忙成就，李同学爽然答应，并说明日立刻处理。我当下见到老师的威德与慈雄师兄的恭敬发心。老师又问：「文魁！你说的三百万是美金还是人民币？」此时现场一片默然，当我回说是「台币三百万」时，全场哄堂大笑。

来年，世友居士远自印度来拜见老师，向老师报告大佛的落成及弘法的状况和推展的情形，老师说道：「您所做的一切，不是我们所能做到的。」翌日清晨即吩咐宏达兄转达对印度佛教复兴运动的关切及推展之建议：训练中印编译的语文人才，将佛法重新翻译成印度文，以利大众研读礼拜，深入经藏，启迪心灵。让佛法的种子在故土继续开花茁壮。

四、魁星

老师的教法如微风不着痕迹、令学子欢喜自在。

一回，晚上饭后闲谈，说起魁星造像之学，即是人的面相学。要我坐在旁边，并嘱咐宏忍师父到书房请出一尊早期的古董魁星爷，约有十八公分高。老师先从面相说起：头上两角代表头角峥嵘、出人头地；两眉上扬代表名扬四海；鼻骨挺直一鼻冲天代表帝王之相，口型四方代表一言九鼎；颧骨带柄代表有权有势；耳珠朝海代表禄位显达。身子：喉上有结代表马上封侯；胸前七肋代表步步高升；肚脐外露代表日日见财。右手执笔代表金榜题名；左执元宝代表名利双收；脚踏鳌头代表独占鳌头；脚上三指下压代表三元及第；左脚倒踢北斗寓意游戏功名。老师慧解魁星，旨在告诉大众：读书人求得功名后，应视富贵如浮云，不执着功名利禄。而魁星倒踢的真实义涵，是我从未听闻的，感恩老师的慈悲教诲。

五、三笑因缘

古道师父与慈雄兄，一日不约而同打电话给我，早日返回太湖大学堂，有任务交文魁，言下似乎是洞山祖庭佛像的重建工作。回大学堂，老师一如往昔，要文魁报告近来造佛像的心得，其间问道：「释迦佛的笑、阿难尊者的笑、迦叶尊者的笑，之间的区别如何？」答曰：释迦佛清净自在圆满的笑，阿难法喜充满的笑，迦叶尊者会心一笑，老师说道：迦叶尊者一生苦行，眉头深锁，当下悟道会心“破”颜微笑，亦即“展”颜微笑，此三种不同会意的笑，希望在日后的洞山祖庭佛像中，尽力将其诠释表达出来。

半月后，再次前往大学堂拜见老师，报告洞山祖庭造像的设计方案图片数据。以相示法，其精神核心「明心见性，体空无禅」以「取其意，拙其形，虚其相，空其性」，作为禅宗佛像的表现概念，来阐扬甚深不可言说的空灵至圣境界。

叁：结语

和老师因建造十方普贤圣像结缘，时虽不长，但每回见着老人家，都为其治学之高深广博所慑服，更在日常的实践中，见识到知行合一的典范。对于文魁的完全信任，在实现理想为佛教艺术未来的发展给以大力支持；对于济弱之事，给予世友居士实践的信心和执行的方向；对于处理事情的积极态度，展现十足的魄力与智慧。

每回接触，皆令我萌生更高的向往及敬佩。在老师身上见到一代国学大师高尚之风骨，听到老师对学生殷切之教诲，感到老师对晚生至深之关爱和期许，回忆过往，点滴心头，无一日或忘，当发心承诺致力实践，为佛教艺术全心奉献，以报知遇之恩。（2013年7月30日于香牙苑詹文魁合十）

詹文魁是台湾著名佛像雕塑家及石雕艺术家，擅长雕凿铸造巨型佛菩萨像，其作品以庄严宏伟、意境深远著称。

中台禅寺佛像：2001年9月，中台禅寺主体建筑落成，寺内二十余尊以全新意念形塑的大佛由詹文魁带领团队完成，包括十二米高的四大天王及三身佛等，改写了佛教历史艺术文化。

峨眉山金顶十方普贤金像：位于四川峨眉山金顶，通高48米，重达600多吨，是世界上最大最高的十方普贤像，由詹文魁构思造型设计图样并督工铸造，于2006年6月18日落成。

南怀瑾铜像：为恒南书院南师墨宝馆雕塑并铸造了南怀瑾先生铜像，历时一年多精心构思。

洞山普利禅寺佛像：奉南怀瑾先生命而造，包括大雄宝殿所供佛像及小型琉璃造像，体现“明心见性，体空无禅”的精神核心。

詹文魁曾说：我的人生是为雕大佛来的，他曾经发愿要雕大佛，认为雕大佛会使心境宽广没有边际，而中台禅寺的惟觉老和尚圆了他的愿力。

他记得老和尚第一次邀请他雕中台主体的佛像时，他告诉老和尚：“我不为名来，亦不为利来。”老和尚开示：“不求名，名自来；不求利，利自来，雕佛成佛！”

他建造峨眉山大佛分毫不取，全数发心奉献；建造印度大佛亦如是。

詹文魁的团队都是理念的结合，唯有对名利看得很淡才能加入；他们完全照古法来作业，工作前要打坐、持斋、诵经，从选好石材开始，雕刻家们便以虔诚之心早晚礼拜所雕之佛，完全是以佛之心，造佛之像，自是无相成相，臻至最高境界，超越一般艺术领域所探讨的至真、至善、至美，显现出另一种佛像样态。

普贤塔，高48米，金光灿灿，四尊六牙吉象立在须弥座上，普贤菩萨手持如意，分三层十面圣像，朝向不同的方位，每一方意寓普贤的一大行愿，普贤圣像在2006年落成，詹文魁主持设计并制作完成，他擅长用现代技艺及构思去表现佛教艺术形象，而且都是令人震撼的大制作。

这尊普贤菩萨圣像和中台禅寺的风格相似，但整个结构却是钢筋混凝土的，上面的雕刻是铜制鎏金，有660吨重，十分费功夫的工程。

十方普贤金像位于峨眉山金顶，于2006年6月18日落成，是世界上最大、最高的十方普贤像。金殿、铜殿建筑面积1800㎡，金殿为铜面鎏金屋顶，为中国最大金殿。

朝拜大道宽18米、长108米，共10级，由10对大象相对拱卫，既体现普贤精行实践的精神和特色，又蕴含指引众生朝拜礼佛的方向和途径。

金佛通高48米代表的是阿弥陀佛的48个愿望；“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生，普贤的十个头像分为三层，神态各异，代表了世人的十种心态。

詹文魁来自台湾花莲，曾在二〇〇一年九月完成埔里中台禅寺主殿内的二十四尊巨大主尊，包括天王殿内十二米高的四尊四面四大天王。

三身佛之外，文殊、普贤、观音、地藏等四大菩萨，也分据各菩萨殿。祖师殿供禅宗祖师菩提达摩，另有护法神伽蓝、韦驮二尊者，以及佛弟子像等。

每一尊像均高大宏伟，都由实心的坚硬石材雕成，法相庄严，充满了威仪与量感之美。

詹文魁每次雕大佛必发大心愿，经过感应道交而致成就，中台禅寺的巨佛开光落成之后，各界赞叹，美誉有加。

李祖原建筑师接手的四川峨眉山金顶华藏寺整修工程，在华藏寺前设计了一尊深具创意的十方普贤菩萨像，由詹文魁构思造型，设计图样，惊动了大陆各级的有关单位，案子几经转折，最后还是由詹文魁亲自督工铸造完成。

十方普贤菩萨像从设计构思到完成，前后共经历了四年，2006年六月竣工，于六月十八日盛大举行开光仪式。

学现代艺术出身的詹文魁，转为雕刻佛像是受他在艺术学院指导老师何教授的启蒙，有一次何教授雕了一尊普贤菩萨，詹文魁无意中一瞥，竟心生莫大欢喜与感动，仿佛前生曾经见过，是那般的亲切与熟悉，那夜他失眠了，一直在研究心生欢喜的原因，于是想从经书中找原由，临济宗黄檗禅师的“即心即佛”一语，给了他很大的启示，他认为艺术的创作不外乎心，要研究心，一定要研究佛，而研究佛，最简单的方法就是从佛像入手，于是开启了他学习雕刻佛像的因缘。

而詹文魁能有这么大的福德，在千万人中被中台禅寺住持惟觉老和尚选中来雕刻中台主体佛像，又是一种怎样的因缘？

1985年詹文魁参访位于新北市万里区的灵泉寺，惟觉老和尚与他谈到观音、文殊、地藏、普贤四大菩萨的悲智愿行，讲完后说：“四大菩萨领回去吧！”并走出会客室；老和尚又轻描淡写地说了一句：将来盖中台禅寺时，你就回山来发心吧！

詹文魁说，当年灵泉寺老和尚的一句话“四大菩萨领回去”，当下他就发愿要刻四大菩萨，要刻大佛，而且发愿要尽其一生，把佛像刻造好，令众生看到佛像就心生欢喜，增长自性菩提种子。

十余年后，惟觉老和尚果然如约来找他去中台禅寺。

观看詹文魁所形塑的佛像，没有一尊是从经书、资料中看得到的，可说完全重新造像，他一反传统“以形诠意”而采“以意诠形”，所以他不采用传统造型；他认为艺术创作不外乎心念，让心如佛一般宽广无边，即心即佛，就会发现其实佛本身就具足无数的形象。

进入中台禅寺主体，就会看见创意十足的四大天王，而且在中国历史佛教建筑中，还没见过这么大的天王，十二米高，之所以能这么雄伟、大气势，就是詹文魁和惟觉老和尚等众人集思广益的创举──“柱子就是天王、天王就是柱子”，詹文魁说，天王殿这么大，四根柱子巍巍然矗立着，如果能将柱子变成天王，整个挑高，则天王的气势立现，如果做成功，则无异创新了历史。

案子定了以后，接下来要克服诸多问题，首先柱子的宽度很宽约一米二，则天王的脖子做起来会太大，大家苦思之际，只见惟觉老和尚四两拨千斤：“很简单，做四个头，一个天王，有四个天王的功德。”老和尚的脑筋急转弯，至今詹文魁仍津津乐道。

詹文魁表示，当初设计时，让四个天王的眼睛都朝大殿的中间看，这个“中间”，就是宇宙的中心、佛法的中心，象征由四大天王守护着！

注：蔡辰男（1940年5月5日—），台湾台北人，十信理事长蔡万春长子。中兴大学毕业后赴美留学，获纽约大学商学硕士及圣若望大学名誉商学博士学位。他本人喜欢美术、音乐，也是著名的美食家、收藏家（递藏傅抱石《洗桐图》），蔡辰男于1977年创办台湾首座私人美术馆“国泰美术馆”。在“十信风暴”危机中，通过变卖部分艺术收藏回笼资金，成功稳住局面。他早年低价购得的圆明园兽首成为关键资产，保利集团先后购买了牛首、猴首和虎首，马首则由何鸿燊以6910万港元高价购得并捐赠。

谢锦扬：台湾屏东人，1981年从师南怀瑾先生。多年来在老师身边服务，做图书管理、个人财务管理、以及临时交办的工作。

安贝卡博士：比姆拉奥·雷姆杰·安贝卡是印度独立后的首任司法部长，被誉为“印度宪法之父”或“印度共和之父”。他主持起草了印度独立后的第一部宪法，构建了宪法的基本原则，如联邦制、公民权利、世俗主义、废除不可接触制等。1950年代，安贝卡博士开始潜心研究佛教，认为佛教的“众生平等”思想是摆脱印度教种姓束缚的出路，他先后前往斯里兰卡、缅甸参加世界佛教大会 。1955年，安贝卡博士创立了印度佛教社会。1956年，他出版了《佛陀及其正法》一书，并于同年10月15日，在那加普尔带领约五十万贱民举行了集体改信佛教的盛大仪式。1956年12月6日，安贝卡博士与世长辞 。（综合）