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事实证明，曹操才是最懂女人的

真实的幕末历史读多了之后发现自己完全看不下去银魂了，甚至看到其中的某些角色就想吐…

算是对宋美龄很全面的历史定性了！

🍉《我欲乘风》女主田曦薇、孟子义里选，你觉得谁合适

能看出来，什么年代吗？

目前此人最大的价值就是被封。

孟子义真的不适合这种造型啊，太雷了

事实证明，曹操才是最懂女人的，不接受反驳！

事实证明，曹操才是最懂女人的！

这行情，诸葛亮来了都得亏损

网友：胡适棺材板按不住了！！

80年代上海，这是在干嘛？

历史就是这样轮回，盛极必衰！

1949年上海解放后，时任上海市市长陈毅的前女友胡兰畦，希望能与陈毅见面。令她心碎的是，副市长潘汉年告知她，陈毅已与张茜组建家庭。这个约，其实十一年前就该有个说法了。1938年初，抗战正处于紧要关头，胡兰畦带着上海战地服务团一路劳顿到了南昌，在当地组织群众宣传抗战。正巧撞见陈毅在当地筹建新四军。两人早年就在报馆相识，有过共同的革命经历。这一见，旧情又续上了，彼此私下里说好要结婚。陈毅同志一生光明磊落，行事坦荡，一心扑在革命事业上，两人若是结合原本也是一桩佳话。可消息传到当时的东南局负责人耳朵里，他立刻把胡兰畦单独叫去谈话。“你的身份绝对不能露，现在还得以国民党少将的名义留在敌营做统战。”那位负责人语气坚决，说这时候一旦公开和新四军将领结婚，国民党那边立刻就会察觉，地下党员的身份保不住，重要的统战工作也没法继续开展了。这门婚事，就这么被硬生生压了下来。陈毅大局观极重，服从组织安排没多说什么，只提笔给她写了一封信。信里那句话，胡兰畦记了半辈子：“马革裹尸是壮烈牺牲，从容就义是沉默牺牲，为了革命，我们就吃下这杯苦酒吧。”信末又添了一条约定，三年内两人若能重聚，便正式结合。若三年后不能如愿，就各自婚配，互不干涉。三年之约，说起来简单，守起来难。战乱一起，两人的音信就彻底断了。1947年6月，国共内战正打得激烈，国民党的报纸为了稳定军心，突然登出“陈毅阵亡”的消息。版面做得极大，触目惊心的大字标题写着“陈毅毙命”，连追悼会的场面都描述得有鼻子有眼。胡兰畦看完报纸，饭都吃不下，当场就懵了。没过几天，她辗转收到陈毅父母的来信，二话没说，把成都东门外自己名下唯一的一处果园、田地和房屋，全都拿出来给二老养老。那时候她自己还挂着国民党体系里的少将头衔，明面上是贵州日报社社长，私底下却冒着极大的暴露风险，一直默默供养着新四军高级将领的父母。一个穿着国民党军装的女将，把自己仅有的家产送去给新四军将领的爹娘养老。这份心思，比任何书信都实在。她在等那个三年之约，哪怕时间早就过了，哪怕人海茫茫根本找不到准信，她还是挂念着那个写下“吃下苦酒”的人。她把这当成了自己的一份本分。供养这事，一晃又是好几年。1949年上海全境解放，时局终于稳当了，陈毅出任上海市市长，统筹城市的接收与治理。胡兰畦刚好留在上海当地，她以为终于能见着阔别多年的故人了，第一时间提笔给市政府写信，正式提交了见面申请。市政府收到信后，没让陈毅出面，接待她的是副市长潘汉年。潘汉年长年负责情报与统战相关事务，陈毅当下的家庭状况，他一清二楚。两人在会客室坐下，潘汉年看着这位昔日为抗日立过大功的女将，没绕弯子，直接说出了实情：“陈毅同志已经和张茜同志结婚了，家里有了孩子，组建了完整的家庭。”胡兰畦端着茶杯的手抖了一下，茶水洒出来一滴，落在衣服上。潘汉年语气放缓，劝她往后不要再主动联系陈毅了，免得打乱了人家现在平静的生活，对大家都不好。胡兰畦没争辩，把话听完，安静地起身告辞。她清楚，当年分开是革命形势逼迫，两人都服从了组织的安排。漫长的岁月里，陈毅早已打破了当年的约定，开启了新的生活轨迹。只是这些年，那杯苦酒是她一个人独自喝下去的。走出市政府的大门后，她再没递过第二封求见信，继续在地方上参与妇女和文化相关的工作。从始至终，她也没再主动寻找过陈毅，彻底从他的生活里退了出去。谁能想到，这杯苦酒一喝就是一辈子。1972年1月，她人在北京，收音机里放出一则新闻，陈毅同志逝世。她停下手里正在干的活，眼泪一下子涌了出来。这是她这辈子第二次听说陈毅的死讯。第一次是假的，这一次，是真的。文章来源：台海网《国民党女将胡兰畦：与陈毅相约“互等三年”》、知乎《胡兰畦：为潜伏和陈毅约定三年不婚，却用半个世纪痴情等待》

何为“和魂洋才”？Claude对此解答:这是理解日本近代化最重要的思想概念之一，同时也是一个被反复误用和简化的历史命题。一、字面含义与来源"和魂洋才"——日语写作「和魂洋才」（わこんようさい）——字面意思是：日本的精神（魂），西洋的才能（技术）。这个概念是对更古老命题"和魂汉才"（わこんかんさい）的近代变体。"和魂汉才"出现于平安时代（794-1185），描述的是当时日本知识分子的理想状态：吸收中国的文化技术（汉才），同时保持日本固有的精神气质（和魂）。明治维新之后，随着西方列强的压力取代中华文明成为日本最主要的外部参照，"汉才"被替换为"洋才"，形成了近代版本的"和魂洋才"。二、历史语境：明治维新的思想困境理解这个概念，必须先理解明治日本面临的根本性困境。1853年黑船来航，日本被迫开国，随即面临一个无法回避的问题：西方的强大，究竟来自什么？是它的技术，还是它的整套文明？这个问题有两种极端答案：全盘西化论：西方的强大来自其整套制度与文化，日本必须彻底西化才能自强。福泽谕吉"脱亚入欧"的主张部分属于这个方向。排外保守论：西方的技术可以学，但其文化价值观必须拒绝，维护日本传统才是根本。"和魂洋才"是这两种极端之间寻找的第三条路：有选择地吸收西洋技术与科学，同时在精神、道德、国体层面维持日本的固有特质。三、核心人物与思想内容佐久间象山（1811-1864）最早系统阐发这个思路的思想家之一。他的表述是"东洋道德、西洋艺术"——道德（精神层面）取东洋，艺术/技艺（实用层面）取西洋。他的立场是：西方的自然科学、军事技术、工业生产是可以学习的普遍性知识，但这些知识不包含道德与精神价值，后者需要从东洋（儒学、神道）传统中寻找。西村茂树（1828-1902）儒学者，主张以儒家道德为核心，吸收西洋学术。他区分了"智"（可以向西方学习）与"德"（必须坚守东洋传统）。明治政府的制度化运用明治政府在教育政策上将这个思路制度化：1890年颁布的《教育敕语》是最典型的体现——它以儒家伦理和对天皇的忠诚为精神核心，同时推动西式学校制度、自然科学教育、军事现代化。这份文件实际上就是"和魂洋才"的政策表达：现代化的教育体制（洋才的载体），忠孝仁义的道德内核（和魂的制度固化）。四、这个命题内在的张力与问题"和魂洋才"看似是一个优雅的调和方案，但它包含了几个深层矛盾，历史最终揭示了这些矛盾。1."魂"与"才"真的可以分离吗？这是最根本的哲学质疑。西洋的"才"——科学、技术、工业——并非价值中立的工具。它们诞生于特定的思想土壤：实验主义、个人主义、对自然的祛魅、对权威的质疑。将西洋之"才"移植进来，不可能不同时带入某些思维方式与价值取向。事实上，明治日本在引进西洋"才"的过程中，也同时引进了个人权利观念、议会政治思想、社会进化论……这些都与"和魂"中的集体主义、尊皇忠节传统存在张力。明治时期的自由民权运动，正是这种张力的历史表现。2."和魂"是什么？谁来定义？"和魂"并非一个固定不变的内容，它本身是被建构的。明治政府在定义"和魂"时，选择性地强调了：对天皇的忠诚、武士道精神、儒家的尊卑秩序——这是一种政治性的文化选择，而非对"日本精神"全部内容的忠实呈现。日本历史上同样有佛教的超越性价值、平民文化的世俗性、商人阶层的实用主义……这些都被排除在官方建构的"和魂"之外。所以"和魂洋才"在实际运作中，变成了：特定政治权力选择的"魂"，加上有利于国家富强的"才"。3.历史的最终检验：1930-1945年"和魂洋才"思想在军国主义时期达到了某种极端形态：西洋的工业技术、军事技术被完整接受（洋才高度发达），同时"和魂"被激进化为极端国家主义、天皇神格化、对死亡与牺牲的美化（玉碎精神）。这个结果说明，"和魂"在没有约束机制的情况下，可以被政治力量塑造成任何形态，包括极端危险的形态。"洋才"的发达不但没有软化"和魂"的极端化，反而为其提供了更强大的破坏工具。这是对"和魂洋才"这一命题最残酷的历史否定——它预设了"魂"的稳定性与良性，但历史证明"魂"是可以被政治力量任意锻造的。五、与东亚其他国家的类似命题"和魂洋才"并非日本独有的思想模式，它是19世纪东亚各国面对西方冲击时的普遍性回应：中国："中学为体，西学为用"（张之洞，1898年《劝学篇》）——结构完全对应"和魂洋才"，中国传统学问为精神根基，西洋技术为实用工具。朝鲜："东道西器"——同样的逻辑，东方之道（儒教传统）为本，西方器物（技术）为用。三个命题的结构完全相同：本土精神/道德（本）+西洋技术/工具（用）。它们面临的问题也完全相同：无法真正区隔"道"与"器"、"魂"与"才"，因为先进的"器"和"才"背后有与之相连的思维方式，这种思维方式必然侵蚀原有的"道"和"魂"。六、现代回响"和魂洋才"的思想模式在当代依然有其投影。日本战后的经济腾飞，某种程度上被解读为"洋才"（美国式的管理科学、工业技术）与"和魂"（集体主义企业文化、对品质的极致追求、终身雇佣制）的新一轮结合——虽然这个解读本身也是简化的。更广泛地看，每一个非西方社会在现代化进程中，都不可避免地要面对"和魂洋才"所提出的那个根本性问题：我们可以只学西方的技术，而不接受其背后的价值体系吗？这个问题没有简单答案。历史的经验更倾向于表明：两者不可能被整洁地分开，技术的引进总是伴随着某种程度的价值渗透，而试图强行分隔的努力，往往以某种形式的内在矛盾和冲突告终。"和魂洋才"的历史意义，或许不在于它提供了一个成功的解决方案，而在于它清晰地呈现了非西方现代化进程中那个无法回避的核心张力。

1898年，马家堡火车站。大清总理衙门大臣胡燏棻率众迎接德国亨利亲王。大清官员衣服，一言难尽。

当年，日本鬼子所用的刺刀极为锋利且坚韧。反观我们国产的刺刀，在白刃战中时常被拼弯，而鬼子的刺刀刃口质量极佳。这无疑是日本侵略中国的罪证。

王楚然蛮适合知竹的，这一幕真的会想到王皇后

历史上最著名的天赋异禀的平庸人

1937年，同一年的伟人与蒋介石。二人的举止气质，天差地别。

孟子义腰臀比好顶，这是认真的吗？

元帅投降，看上去宛如视察下属，派头丝毫不减。海军元帅邓尼茨在希特勒死后，接过了第三帝国元首之位，这一角色的转变极具戏剧性。他上任后所下的唯一一道命令，便是让德国向同盟国投降。这一决定看似平常，实则影响重大。二战期间，德国纳粹给世界带来了巨大灾难。苏联作为西方反法西斯战争的主战场，付出了2700万人死亡、3000万军民受伤的惨重代价。邓尼茨选择投降，避免了更多无辜生命的牺牲，在一定程度上加快了战争的结束。在当时的局势下，德国战败已无可避免，他这道命令可谓顺应了历史潮流，为德意志的覆灭画上了句号。

欧洲版本

一张二十多年的老照片，认出了王艳，认出了蒋勤勤唯独没有认出穿黑色短靴的女生是谁，看着颜值也不低，特别是那个笑容太甜了，你们看看你们认出她了来吗？

历史上，哪个功臣是最无辜

6263人前人后

抗战时期，一个鬼子兵反戴着军帽，手握着一柄大刀，摆出一副凶狠的姿态。这把大刀是他刚刚缴获的战利品，故意摆着这副得意的造型以炫耀战功。和其他大刀不同，这把大刀的刀背上是带有锯齿的，并不是抗日军人的制式装备，而是民间自卫团或游击队使用的由猎刀改良的大刀。这种大刀既能在野营时伐树劈柴，又能在白刃战时用刀背磕挡日军长枪而不易滑脱，感觉非常实用，不知为什么并没有大面积推广。

蒋介石视察部队，当兵的身材很魁梧呀，难道是士兵中的精锐？

纵观历史，这是所有太平国家的常态，古今中外，都是如此！

晚清，紫禁城外的烂葬岗子。