古代，十岁的小赵氏被王家买来做童养媳，照顾三岁的儿子王禄。一天小赵氏打碎了碗，主母命人将其捆在柴房，扬言要把她活活饿死，王禄安慰她道：长大了，我就能当家作主，以后不会让你再受欺负。没想到这句话为王禄招来杀身之祸。 “丫头，去王家有饭吃。”乾隆十五年，河北大旱，赤地千里。 五岁的小赵氏被父亲用一袋黍米的价格卖给了福建泉州经商的王家。 当时人贩子对王老爷说：“这丫头机灵，给您家小少爷当童养媳最合适。” 童养媳，这个在旧中国贫困地区盛行的习俗，多是贫苦人家为生活所迫的选择。 女当时的娃被看作“赔钱货”，而男孩才是传宗接代的希望。 小赵氏离开家乡时，只记得娘塞给她半个窝头，泪汪汪地说：“闺女，去富人家过好日子吧。” 可这所谓的“好日子”，是每天天不亮就要起床挑水、洗衣、帮厨。 王家买她，既是给独子王禄当未来媳妇，也是找个不花钱的丫鬟。 那她纤细的手腕还不及水桶提梁粗，却要拎着半满的水桶踉跄行走。 王禄出生时，王老爷已年近五旬，得子不易。 而小赵氏被买来后，首要任务是照顾这个比她小七岁的“小丈夫”。 “姐姐，给我讲故事！”三岁的王禄不理会母亲周氏找的奶妈，整天黏着小赵氏。 童养媳制度下的夫妻关系往往如此错位，女大男小，更像是母子或姐弟。 在清代，童养媳现象几乎成为普遍。 而且女孩年龄通常比男孩大，以便照顾“未婚夫”。 周氏是王老爷的续弦，并非王禄生母。 当时她看着儿子与小赵氏亲近，心中不快：“贱婢，休想攀高枝！” 乾隆二十年秋，王家宴请宾客。 当时十岁的小赵氏端着一碗热汤，小心翼翼走向前厅。 可突然，她被门槛绊倒，碗碎汤洒。 作死啊！”周氏勃然大怒，当着客人的面扇了小赵氏一耳光：“捆到柴房去，饿死这贱骨头！” 在旧社会，童养媳地位低下，那是常遭受虐待。 有民歌描述童养媳的悲惨生活：“饭少吃，觉睡少，白天推磨晚挑水，过年难得把家回，多说几句要撕嘴。” 柴房里，小赵氏被麻绳捆在柱子上，脸颊红肿，泪水涟涟。 深夜，柴房门轻轻被推开，那王禄的小脑袋探进来。 他踮脚递过一个馒头：“姐姐快吃，我偷拿的。” 然后压低声音说：“等我长大当家，绝不让人欺负你。” 可王禄没想到，这话被周氏安插的下人听见了。 而周氏得知后冷笑：“果然留不得。” 封建家庭中，财产继承权是敏感问题。 要知道王禄是王家独子，成年后自然继承家业。 这个周氏虽为继母，却贪图掌家权，更怕王禄长大后自己地位不保。 “禄儿虽非我亲生，却是老爷唯一的儿子。” 周氏对心腹说，“若他日掌家，还有我等好日子过？” 在清代礼教森严的社会，嫡庶尊卑分明。 但血脉终究是关键，庶出儿子也有继承权，这让无子的正室夫人感到威胁。 几天后，王家后院修井。 当时王禄好奇张望，这时候周氏的心腹下人趁机将王禄推入井中，然后大呼“救命”。 等打捞上来，王禄已无气息。 当时周氏哭得撕心裂肺：“我的儿啊，你怎如此不小心！” 而小赵氏听闻噩耗，晕死过去。 咱醒来后，她不敢相信这是意外，王禄刚说完那番话就遭不测，太巧了。 之后小赵氏拖着病体，找到王家老管家诉说疑虑。 这个老管家曾随王老爷经商多年，对王家忠心耿耿。 之后他暗中调查，发现诸多疑点，最终报官。 泉州知府素有清名，接到报案后立即调查。 在刑讯下，推王禄下井的下人招供，指认周氏为主谋。 最后周氏被判处死刑，整个王家家族也为之一震。 表面上，正义得到了伸张。 但王禄的生命和小赵氏的童年，都已无法挽回。 小赵氏和王禄的故事，是封建礼教下人性扭曲的缩影。 童养媳制度之所以盛行，根源在于“贫穷”和“男尊女卑”。 要知道在封建社会中，女性常被视为传宗接代的工具。 “童养媳”这一习俗可追溯至三国时期，宋元明清各代均有发展。 直至1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布，这一陋习才被彻底废止。 而王禄死后，小赵氏被王家驱逐。 她像无数童养媳一样，消失在历史长河中，连全名都未留下。 可她的故事，却折射出封建社会的黑暗面。 那些被当作商品买卖的女孩，那些在礼教之名下行恶的人，共同构成了一幅真实而残酷的历史画卷。 直到新文化运动兴起，知识分子才开始猛烈抨击这些迫害女性的陋习。 鲁迅写道：“吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的呀！” 童养媳的历史，是一部女性血泪史。 而小赵氏和王禄的悲剧，提醒着我们：每一个生命都值得尊重，无论性别，无论贫富。 历史沉默着，但记忆不应遗忘。 那些被时代碾压的弱小生命，他们的故事值得被讲述，被记住。 主要信源：（《清代刑案汇编》）
