清代诗论家在讨论拟古创作时，进一步辨析了形似、神似与自我创造之间的关系，并由此形
清代诗论家在讨论拟古创作时，进一步辨析了形似、神似与自我创造之间的关系，并由此形
斜烟白兔的文章
清代诗论中，对陆机拟古诗的评价呈现出较为明显的分歧。吴淇对陆机拟古诗持肯定态度，
清代诗论中，对陆机拟古诗的评价呈现出较为明显的分歧。吴淇对陆机拟古诗持肯定态度，
从继承的角度来看，清代学者关于陆机拟古诗的论述较前代更为周密。他们在吸收既有批评
从继承的角度来看，清代学者关于陆机拟古诗的论述较前代更为周密。他们在吸收既有批评
明代诗论家在批评陆机拟古诗的同时，也逐渐将讨论由具体作品评价推进到拟古方法与创作
明代诗论家在批评陆机拟古诗的同时，也逐渐将讨论由具体作品评价推进到拟古方法与创作
明代诗论家在讨论拟古问题时，不仅关注作品与古代范本之间的相似程度，而且逐渐将论述
明代诗论家在讨论拟古问题时，不仅关注作品与古代范本之间的相似程度，而且逐渐将论述
明代诗论家对陆机拟古诗的评价，主要围绕拟古的方法、创作主体的情志表达以及拟作能否
明代诗论家对陆机拟古诗的评价，主要围绕拟古的方法、创作主体的情志表达以及拟作能否
明代诗坛虽然复古思潮盛行，但不少诗论家并不主张机械拟古。在他们看来，拟古一旦流于
明代诗坛虽然复古思潮盛行，但不少诗论家并不主张机械拟古。在他们看来，拟古一旦流于
晚明文坛对拟古诗的反思，已不再局限于具体篇章的优劣，而逐渐触及拟古行为本身的合理
晚明文坛对拟古诗的反思，已不再局限于具体篇章的优劣，而逐渐触及拟古行为本身的合理
与五臣的相关评述相比，曾氏对拟古问题的认识更为深入。他认为，拟古若不能表达诗人的
与五臣的相关评述相比，曾氏对拟古问题的认识更为深入。他认为，拟古若不能表达诗人的
在拟古诗批评的发展过程中，围绕“形似”与“神似”的辨析逐渐成为重要议题。论者普遍
在拟古诗批评的发展过程中，围绕“形似”与“神似”的辨析逐渐成为重要议题。论者普遍
林希逸论诗，以抒写性情为根本取向，推重自然清淡之风，强调诗歌不应徒尚词采与形貌，
林希逸论诗，以抒写性情为根本取向，推重自然清淡之风，强调诗歌不应徒尚词采与形貌，
在宋代有关拟古诗的讨论中，严羽尤其推重江淹。他认为，江淹的拟古之作能够兼顾形貌与
在宋代有关拟古诗的讨论中，严羽尤其推重江淹。他认为，江淹的拟古之作能够兼顾形貌与
陆机拟古诗在南朝时期即已获得较高评价，并逐渐被纳入拟古诗批评与拟古理论建构的核心
陆机拟古诗在南朝时期即已获得较高评价，并逐渐被纳入拟古诗批评与拟古理论建构的核心
陆机拟古诗在中国古代拟古文学的发展过程中具有重要意义。围绕这些作品的艺术特征及其
陆机拟古诗在中国古代拟古文学的发展过程中具有重要意义。围绕这些作品的艺术特征及其
相较于李攀龙对其他诗体的论述而言，他关于五言古诗的讨论显得尤为特殊。其特殊性主要
相较于李攀龙对其他诗体的论述而言，他关于五言古诗的讨论显得尤为特殊。其特殊性主要
李攀龙提出“唐无五言古诗而有其古诗”之后，历代学者对此多有讨论。王世贞对这一论断
李攀龙提出“唐无五言古诗而有其古诗”之后，历代学者对此多有讨论。王世贞对这一论断
在李攀龙的五言古诗创作中，可以较为清晰地看到他对于“五言古诗”文体标准的理解与取
在李攀龙的五言古诗创作中，可以较为清晰地看到他对于“五言古诗”文体标准的理解与取
从语言层面来看，李攀龙五言古诗明显具有模拟汉魏古诗的倾向。他在创作中较多沿用古诗
从语言层面来看，李攀龙五言古诗明显具有模拟汉魏古诗的倾向。他在创作中较多沿用古诗
从五言古诗的创作数量来看，据统计，现存于《沧溟先生集》中的五言古诗共有一百六十四
从五言古诗的创作数量来看，据统计，现存于《沧溟先生集》中的五言古诗共有一百六十四
李攀龙认为，陈子昂虽然以唐人古诗为真正的古诗，但其创作并未得到应有的取法。对于五
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